第七節(jié)外身虛靜是大定外身者，即神離色身，而入于虛無之域也。故謂之虛玄大道，無著真宗，惟虛能玄，堪為大道；惟無不著，始是真宗，故除此鼻孔外虛無一竅之外；即非大道，非真宗矣。道由虛玄而入，無著以持，靜定以
第八節(jié)心息相依的理和法姿勢：本功法名為心息相依，重在神氣合一之妙，神氣于卦象為離（☲）坎（☵）。是人身的姹女嬰兒，嬰姹配合，捐戀于中央戊己之宮，戊己即中黃土釜。坐字上二人字下一
第九節(jié)心息相依之比象與實理子晉之吹笙，簫史之吹簫，皆心息相依之比象。蓋子晉簫史皆人名，以喻人之心或神，笙與笛之管皆中空，喻虛無空洞之地，是呼吸出入息往來之通路。晉史之吹笙笛，非即以神馭氣之實象嗎！又如
西派丹訣鉤玄李永霖編撰2007元旦洪碩峰校訂李百合編輯前言 本文原寫于2003年以前，當(dāng)時未將之與《金丹真?zhèn)鳌芬粫指钋宄?，似有不妥之處，今抽暇重新整理，如有疏漏，則待他日再行修正云。 陳攖寧先生曾謂
５、開關(guān)上節(jié)展竅，即是陽氣 (即是后天真氣)上沖心府，本節(jié)開關(guān)則是因真氣下趨丹田，于是變神為意，引出尾閭，一撞三關(guān)，飛上泥丸。按：所謂一撞三關(guān)者，并非頃刻完成，大抵視陰蹻后天真氣之壯盛與否，氣盛則自然
金火丹訣 致一子自序夫修仙之道，由來久矣。上至黃老開先，下至諸真衍派，圣圣相傳，師師相授，山林城市，代不乏人。究其道術(shù)造端，則玄奧難測，微妙難知，雖聰明上士，達(dá)者鮮矣！況其下焉者乎！且乎道者，至大至廣
七絕詩六十四首 （按六十四卦以象周天火候）曠懷大道慕通玄，訪遍名山歷巨川；覓得洞天無大隱，白云何處是真仙？落魄天涯數(shù)十年，一朝邂逅大金仙；耳邊叮嚀無多語，教去西川覓黑鉛。丹書從不語虛無，迷者終難覓正途
前言氣功是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。氣功療法是祖國醫(yī)學(xué)重要組成部分，氣功本是我國人民的保健、治疾、防老延年的一種手。古今醫(yī)籍，易經(jīng)氣功，都曾有介紹胎息法的修練，屬秘傳內(nèi)氣功的一種?？捎钟卸嗌偃四艿玫秸娼?jīng)呢？
第三講 學(xué)會胎息前要注意上“四調(diào)” 練胎息法時，雖不能像胎兒在母腹內(nèi)那樣，既吸精微營養(yǎng)物質(zhì)，又吸真陽之氣，但是練胎息法卻能把從母體帶來的已存肚臍和已分布全身的先天真陽之氣激活起來，使其同全身的經(jīng)絡(luò)，特
第六講 修練胎息姿勢練胎息法一般先從睡臥開始，直至自如，坐臥不拘形式，或臥或坐或站立。第七講 啟動胎息具體操作方法如何啟動胎息，成功的關(guān)鍵及其精華是“引氣、隨息、激動元氣”。此屬秘傳，從不公開，歷代如
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