十一 用無利有三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。注釋1．轂(gú):車輪中心的圓孔，內(nèi)穿車軸，外承車輻。2．埏埴
十 營(yíng)魄抱一載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？ 滌除玄鑒，能如疵乎？愛民治國(guó)，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之畜之。 生而不有， 為而不恃， 長(zhǎng)不弗宰， 是謂玄德。注釋
八 水載道性上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。注釋1.惡（wù）:不喜歡，厭棄。2. 幾: 接近。3.善:
七 天長(zhǎng)地久天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其無私邪？故能成其私。注釋1．天長(zhǎng)地久:永恒。2．邪（yé）:助詞。句解天長(zhǎng)地久。 宇宙時(shí)空
六 玄牝是根谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。注釋1．谷神:純宇宙意識(shí)能量， 道的本源能量。2．玄牝（pìn ）:生長(zhǎng)、孕育之溫床。3．綿綿若存:連綿不絕。4．不勤(qín
四道用不盈道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。注釋1.道沖: 宇宙時(shí)空?qǐng)?；空間。2.盈: 無窮盡，源源不斷 。3.湛（chén）:徐緩綿綿。4.挫其銳:本章中的
三 無為而治不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。注釋1．尚: 褒獎(jiǎng)，標(biāo)
二 功成弗居天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居
一 眾妙之門道可道，非常道；名可名，非常名。 無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。注釋1. 道: 純宇宙意識(shí)能量(
第八十一章 為而不爭(zhēng)信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。句解信言不美，美言不信。誠實(shí)言詞
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