二十五 道法自然有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人
二十四 中和謙卑企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。注釋1. 企:踮著腳。2. 跨:跨步而行， 跳躍。3. 矜(jín)
二十三 得道多助希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地而弗能久，又況于人乎？故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦樂(lè)德之；同于失者，道亦失之。注釋1.希言自然:讓百姓感
二十二 平衡無(wú)爭(zhēng)曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈
二十 食母無(wú)憂(yōu)唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。 我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。累累兮，若無(wú)所歸。 眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。
十九 見(jiàn)素抱樸絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲。絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。注釋1.絕圣棄智:此處的“圣” 非老子所稱(chēng)的圣人， 圣人是悟道的、
十八 道廢規(guī)亂大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。注釋1.智慧:人類(lèi)為私獲取的巧智。2.六親:父子， 兄弟， 夫婦。句解大道廢，有仁義；當(dāng)人類(lèi)背離天人合一的生存狀態(tài)，便
十四 無(wú)物之象視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希； 搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)
十三 寵辱不驚寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可
十二 為腹去目五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。 是以圣人為腹不為目，故去彼取此。注釋1．目盲:眼花繚亂。2. 口爽:敗傷胃口，真味難辨；失去味覺(jué)。3．畋
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