十九 見素抱樸

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲。絕學無憂。

 注釋
1.絕圣棄智:此處的“圣” 非老子所稱的圣人， 圣人是悟道的、無私的、 依照自然規(guī)律而行的人。遠古時期圣人多些， 而隨著時間的推移， 人類漸漸疏離宇宙大道。 這里所講的“圣”是指人類為了達到個體私欲的目的，假借圣名的欺世行為。 “智”老子這里所指的是名實相悖的、 謀求私利的伎倆。
　　依據老子學說， 道是本源的、超越人類的；而德是人類效仿道品行的具體表現。道、德和智慧是有兩個層面的： 一是自然的、 超人類的，即宇宙的道、德和智慧； 而另一個層面是人類的、 具有語言和思維能力的人出現后才有的， 即人類后天有識的道、德和智慧。 近而隨著人類邁向物質生活文明， 漸漸疏遠天道、 天德和宇宙智慧，才出現了人類層面的德及仁、義、 禮、 智、信。上一章中講的恰恰是人類背道離德的次第：背離天人合一，便產生人類的仁義；人類后天的智巧滋生，欺詐虛假就自然出現；六親間因私利不和，孝敬與慈愛得以彰顯；國家混亂不堪，才有忠貞的臣子。
2.絕仁棄義:鏟除，拋棄假仁假義。
3.絕巧棄利: 鏟除投機取巧，拋棄失德取利。
4.此三者:三“絕”三“棄”， 即“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！?br />5.為文不足:巧飾， 表層上的。
6.令有所屬:更為基本的準則。
7.絕學無憂: 此中的“學”為建立在人類欲望膨脹下的學問與智巧。

句解
絕圣棄智，民利百倍；
擯除假借圣名的欺世行為和智巧，民眾受益百倍。
絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
擯除假仁假義，民眾就自然恢復和諧相處狀態(tài)；擯除巧取和謀利，就可以根除竊為己有的行為了。
此三者以為文不足。故令有所屬；
以上三者也只是表層的，還有更為基本的準則。
見素抱樸，少思寡欲。
保持純潔樸實的本性， 減少私心雜念。
絕學無憂。
拋棄人類因私心貪欲而異化的智巧，就不會有煩惱和憂慮了。

 譯文
　　擯除假借圣名的欺世行為和智巧，民眾受益百倍。擯除假仁假義，民眾就自然恢復和諧相處狀態(tài)；擯除巧取和謀利，就可以根除竊為己有的行為了。
　　以上三者也只是表層的，還有更為基本的準則。保持純潔樸實的本性， 減少私心雜念。
　　拋棄人類因私心貪欲而異化的智巧，就不會有煩惱和憂慮了。