網(wǎng)絡(luò)使人類原有的學(xué)習(xí)和工作方式產(chǎn)生了重大變革。當(dāng)世界各國正在大力建設(shè)“信息高速公路”時(shí)，“電腦軟件之王”比爾·蓋茨推出了他的著作《未來之路》，在這本書中，他對(duì)未來信息社會(huì)的發(fā)展作了預(yù)見。短短數(shù)年，比爾
信息化是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的必然選擇信息化至少包括兩層含義，一是信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)本身的快速發(fā)展；二是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的各個(gè)方面應(yīng)用信息和信息技術(shù)來提高效率和效益，以加速發(fā)展步伐和提高人們的生活質(zhì)量。黨的十六
中國的新型工業(yè)化必須由信息化來帶動(dòng)信息作為一種社會(huì)資源自古就有。20世紀(jì)中葉，人類在信息處理方面也進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，即信息處理的現(xiàn)代階段。所謂現(xiàn)代信息技術(shù)，是指在這幾十年內(nèi)迅速發(fā)展起來并且迅速普及
中國實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展必須走新型工業(yè)化道路在本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要任務(wù)是基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，大力推進(jìn)信息化，加快建設(shè)現(xiàn)代化。為此，一定要走新型工業(yè)化道路。工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向
中國先進(jìn)文化對(duì)傳統(tǒng)道德文化的揚(yáng)棄1、中國傳統(tǒng)道德文化是中國先進(jìn)文化的基石我們的經(jīng)濟(jì)目前被正名為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，那么，在這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中與道德相關(guān)的因素主要是什么呢？主要有兩個(gè)方面：一是參與者追求利
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下傳統(tǒng)道德文化的困境我國現(xiàn)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利目標(biāo)，造成了新的價(jià)值取向，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生了巨大的沖擊，深刻地影響到中國先進(jìn)文化的建立。我們先來分析
中國傳統(tǒng)道德的文化意蘊(yùn)從廣義上來說，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，從狹義上來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相
“公正平等”是構(gòu)建和諧社會(huì)的指歸和手段平等、平均思想是中國文化的基本精神之一，孔子作為偉大的思想家，就是一個(gè)平等、平均思想的主張者。孔子說：“丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧
“取之有義”是建構(gòu)和諧社會(huì)的商業(yè)行為準(zhǔn)則孔子的經(jīng)濟(jì)思想是強(qiáng)調(diào)“以義取利”的，他認(rèn)為“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處（筆者注：接受）也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去（筆者注：擺脫）
求富疾貧”是建構(gòu)和諧社會(huì)的第一塊基石在孔子看來，追求物質(zhì)利益是人的天性。他認(rèn)為：“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤是人之所惡也” (《論語·里仁》)，甚至表示：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！?
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