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范志禮中華國學金論98第五章

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人性哲學孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據(jù)，是他思想體系的中心環(huán)節(jié)。孟子提出大量論證，來支持性善說，有段論證是：“

范志禮中華國學金論137第五章十二、曠世大儒理

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人生哲學程顥認為，“無人欲即皆天理”。因此教人“存天理、滅人欲”。也就是要人拋棄一己之私，不以私害公，要存宇宙之心，得做人之樂。所以，要“存天理”，必須先“明天理

范志禮中華國學金論91第五章

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人性哲學從人性角度講，中庸就是誠，是人性的本原，是人的根本智慧和本性。子思的人性哲學一開始就是將人與自然宇宙和社會緊密聯(lián)系在一起的?！吨杏埂分姓f：“天命之謂性

范志禮中華國學金論81第五章

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一、大成至圣先師儒家學派創(chuàng)始人孔子孔子姓孔（祖父字孔，以其為氏），名丘，字仲尼，（公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十

范志禮中華國學金論76四、明、清思想家、哲學家

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明末清初思想家、哲學家王夫之（1619～1692）王夫之明末清初人，唯物思想。哲學上總結并發(fā)展中國傳統(tǒng)的唯物主義。認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”（《

范志禮張載在批佛辟道中的得失

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張載在批佛辟道中的得與失張載在批佛辟道中他嚴格的區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確的表達了理學的基本宗旨和精神，但他沒有理解佛道中心概念的含義，可謂是歪打正著。這正

范志禮中華國學金論64

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中國北宋思想家、教育家程顥(1032～1085)、程頤(1033～1107)。二程為嫡親兄弟,河南洛陽人。程顥字伯淳，又稱明道先生。生于宋仁宗明道元年，卒于宋神宗

范志禮中華國學金論110第五章六、提出“罷黜

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社會哲學 1、董仲舒的社會倫理哲學在對策的基礎上，董仲舒強調(diào)，天意是要大一統(tǒng)的，漢皇朝的皇帝是受命于天來進行統(tǒng)治的。各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君。

范志禮中華國學金論97第五章

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思維哲學心之官則思，思則得之，不思則不得也。 “心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得?！边@是儒家較早涉及心腦思維的名句，但還不成系統(tǒng)。

范志禮中華國學金論149第五章十四、.明代哲學

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社會哲學在社會管理方面，王陽明注重士農(nóng)工商發(fā)展并重。顧炎武《日知錄》卷七中提出，“士農(nóng)工商謂之四民，其說始于管子（管仲）?！蓖蹶柮髡J為士、農(nóng)、工、商“其歸要在于

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