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王樹文心悟《論語》（之一）

國學(xué)管理

原文：吾日三省吾身。（《論語•學(xué)而》）譯文：我每天多次反省自己。心靈感悟：反求諸己、滌心修身，是成就自我的最佳方法。原文：過則勿憚改。（《論語&

宋珊珊《論語》談禮儀（一）

職業(yè)素養(yǎng)

子夏曰：“賢賢易色，是父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 子夏說：“一個人能看重賢德而輕視名利浮生，適逢父母竭盡全力，

宋珊珊《論語》談禮儀（三）

形象禮儀

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，大小由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?有子說：“禮的運用以和諧為貴。先王治國之道的好處正在這里，不論

廖名春〈論語〉的新研究

國學(xué)文化

客戶：白鹿書院地點：江西省 - 九江時間：2011/9/25 0:00:00 白鹿洞書院文會堂座無虛實。（九江日報記者宋小勇攝）九江新聞網(wǎng)訊（記者宋小

廖名春解讀《論語》與孔子精神

健康養(yǎng)生

客戶：湖南師范地點：湖南省 - 長沙時間：2012/4/20 0:00:00 （記者周慕茜彭旻婕徐可心）４月２０日下午，至善講堂座無虛席、掌聲雷動。清華大

宋珊珊《論語》談禮儀（二）

職業(yè)素養(yǎng)

子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。” 宋儒注說，如不能無改于父之道，所行雖善亦不得為孝，這樣無改于父之道成了孝的根本，這樣的要求不利

陳立文David 立文解經(jīng)之論語

國學(xué)管理

立文解經(jīng)之論語:事父母幾諫，見之不從，又敬不違，勞而不怨。侍奉父母，若父母有不對的地方而勸諫父母，幾次勸說，父母仍然堅持己見，當(dāng)繼續(xù)恭敬之態(tài)度方式，而不改勸說初衷，

王樹文心悟《論語》（之六）

國學(xué)管理

原文：欲速則不達(dá)?！?span style="color:red;" >論語•子路》譯文：求快反而達(dá)不到目的。心靈感悟：管理本是需要經(jīng)由一段時間才能產(chǎn)生效果的，這是客觀規(guī)律；然而為數(shù)不少的企業(yè)上管理

趙家路《論語別裁》別裁了什么？

國學(xué)文化

作者：薛健中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授一、初識南懷瑾和他的書小時候，當(dāng)我幼學(xué)啟蒙時正值大陸文革，四書五經(jīng)是被列為“大毒草”批判的，禁書當(dāng)然不允許看，也見不到。我知道孔

王樹文心悟《論語》（之七）

國學(xué)管理

原文：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！?span style="color:red;" >論語•季氏》譯文：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經(jīng)問到你的時候你卻不說，

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