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國(guó)學(xué)應(yīng)用
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范志禮
中華國(guó)學(xué)金論142第五章十三、理學(xué)集大成
國(guó)學(xué)文化
人性哲學(xué)－心性理欲論 在人性論上，朱熹發(fā)揮了張載和程頤的天地之性與氣質(zhì)之性的觀點(diǎn)，認(rèn)為“天地之性”或“天命之性”專指理言，是至善的、完美無缺的；“氣質(zhì)之性”則以理與
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論163十六、清初三大思想家
國(guó)學(xué)文化
從人生哲學(xué)角度反對(duì)明末浮夸空談的風(fēng)氣，講求經(jīng)世致用的功利主義。 顧炎武痛斥王陽明學(xué)派“置四海之窮困不言，而終講危微精一之說”(《亭林文集》卷3，《與友人論學(xué)書》)，
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論168第八章 中華古代哲學(xué)思
國(guó)學(xué)文化
高度通論 中華古代國(guó)學(xué)哲學(xué)是人類思維長(zhǎng)河中主流之一，從人類文明肇始，其指向性就展示和合包容的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)以自強(qiáng)不息，厚德載物為基石，既強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)無為之奮爭(zhēng)，又強(qiáng)調(diào)厚
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論152十五、中國(guó)樸素唯物主義
國(guó)學(xué)文化
哲學(xué)體系 宇宙哲學(xué) 在本體論方面，王夫之發(fā)展了張載“知太虛即氣則無‘無’”的思想，對(duì)“氣”范疇給以新的哲學(xué)規(guī)定，對(duì)理氣關(guān)系、道器關(guān)系問題，進(jìn)行了較深入的理論探討，作
范志禮
習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化201
國(guó)學(xué)文化
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開
元知
易經(jīng)講解企業(yè)識(shí)人用人
國(guó)學(xué)管理
【主講課程】 《易經(jīng)講解企業(yè)識(shí)人用人》 提出問題 1、老板在企業(yè)管理，重要職位上如何選擇用人？ 2、老板在企業(yè)管理，如何慧眼識(shí)人？那些人是你所需要的。 3、老板在企
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論169第九章 其它宗教文化
國(guó)學(xué)文化
第九章 其它宗教文化 哲學(xué)、宗教、與中華經(jīng)學(xué) 宗教（邪教除外）是人類文明進(jìn)化在一定時(shí)期的產(chǎn)物，宗教是人類的靈光圈，從誕生以來就深刻地影響著人們的生活。其思想理論雖有
范志禮
經(jīng)典詳解——《中庸》
國(guó)學(xué)文化
經(jīng)典詳解——《中庸》 所屬領(lǐng)域：國(guó)學(xué)養(yǎng)生 國(guó)學(xué)文化 點(diǎn)擊率：8448發(fā)布日期：2014-03-18收藏 1、《中庸》的主要內(nèi)容和思想； 2、《中庸》的主題線索； 3
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論157十六、清初三大思想家
國(guó)學(xué)文化
十六、清初三大思想家 ?? 清初三大思想家：王夫之、顧炎武、黃宗羲 清初三大思想家，即王夫之、顧炎武、黃宗羲，中國(guó)17世紀(jì)后半期社會(huì)進(jìn)步思潮的代表。他們?cè)诿髂┣宄跎?
范志禮
《把孝道徹底講明白》
國(guó)學(xué)文化
《把孝道徹底講明白》重在闡述孝的起源與人類學(xué)意義，闡明孝道與社會(huì)主義核心文化的關(guān)系。深刻領(lǐng)悟孝道，并在孝行的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成踐行人類美德的性體，因愛人而被愛，因努力而有
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梁俊景
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