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中國(guó)易經(jīng)國(guó)學(xué)大師、一學(xué)思想創(chuàng)始人、灃易堂掌門人、奇門金融戰(zhàn)法
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周易是占筮用的學(xué)問,離開占筮,而專事訓(xùn)詁,便離易旨。 易,旨主在變易。此乃不易之理,人事變化不定,得失互換,亦事之恒理。故知機(jī)之先兆,洞察微征,便可達(dá)趨吉避兇之作用。 古人傳易,特重心易變化。 古書
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世傳《梅花易數(shù)》是邵康節(jié)所傳,惟宋史卻不見邵康節(jié)有此著述傳世。 在《邵氏聞見錄》一書內(nèi)述云「康節(jié)先公出行不擇日?!谷欢?,「或告之以不利,則不行。蓋曰人未言則不知,既言則有知,知而必行,則與鬼神敵也?!?/div>
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易經(jīng)是我國(guó)有史以來第一部有關(guān)于“占卜”的專著,也是后世各種中國(guó)占卜術(shù)的源頭;其中的“卦”和“爻”是用來預(yù)測(cè)吉兇之符號(hào),由每卦的“卦辭”和“爻辭”都會(huì)出現(xiàn)元、亨、利、貞和吉和兇、悔和吝等名詞這個(gè)觀點(diǎn)來
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一、關(guān)于太極 《系辭》曰:“是故《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)?!?太極是周易,八卦的基礎(chǔ),這是不容置疑的,也是沒有爭(zhēng)論的。但太極是什么,如何看待、如何解釋太極
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《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著,是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ),結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書,相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中,屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理,即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七
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(1) 字大:野心大,積極,精力充沛。喜歡向超過自己能力的工作挑戰(zhàn)。 (2) 字?。狠^消極,安分,沈默樸實(shí),溫柔隨和,喜歡照顧幫助他人。 (3) 字偏右上:主見強(qiáng),以自我為中心,喜出風(fēng)頭,較傲氣,獨(dú)創(chuàng)
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邵子書曰:認(rèn)定用神。又曰:體立而后用行。皆有深義。然測(cè)不立法,不定以示學(xué)者之權(quán)衡,字不加減,不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機(jī),流動(dòng)變化數(shù)字于其間,則所問之事昭然在目,驗(yàn)后豈不愉快
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例:姓名王洪文 王4--5天格 王4--5天格 王4--5天格 王4--5天格 王4--5天格 王4--5天格 14--人格 洪--10 14--地格 文4-18總格 3劃姓氏起名最佳配置有: 姓3-
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 姓名學(xué)最重要者乃不離天、地、人三格,三格配置又稱為三才配置,命名時(shí)不可偏為陽(yáng)數(shù)或陰數(shù)之一方。三才格局在姓名學(xué)中占著極大的比重,所以成為姓名學(xué)選擇名號(hào)的先決條件,不過,三才格局雖然限制了選擇名號(hào)的廣泛
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天格:代表雙親、長(zhǎng)上、事業(yè)、名譽(yù);單獨(dú)化表其本人之氣質(zhì),女性依附丈夫生活,又有代表丈夫吉兇之暗靈作用。代表童少年運(yùn)。(按:包含職業(yè)之意義。) 人格:代表其人形性、自我意識(shí)、人生觀念;如命理之命主,為姓
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