易學(xué)在中國文化史上具有極為重要的作用，對于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了十分深刻的影響，中國的歷代著名醫(yī)家都非常重視對于易學(xué)的研究工作。唐朝遜思邈說：“不知易，不足以言太醫(yī)”。從而指出了易學(xué)對醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)作用。明
太極未判昏已過。風(fēng)后女蝸石上生。 三皇五帝已相承。宗派源流應(yīng)不錯。 而今天下一統(tǒng)周。禮樂文章八百秋。 串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。 天下由來不固久。二十年間不能守。 卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首
圣人作易預(yù)測用，道合乾坤贊神明， 天機(jī)泄在感應(yīng)中，妙用靈機(jī)識變通。 觀君出門去謀望，路遇出殯有吉慶， 此因官財(cái)是吉征，碰見嫁娶運(yùn)難行。 人為名利到外鄉(xiāng)，不知他鄉(xiāng)利害情， 乍逢丁韓黃染姓，謀望定遇不利境
部分人對周易預(yù)測及命運(yùn)等認(rèn)識上有誤區(qū)，特指出幾點(diǎn)供參考。 誤一，知不知道自己的命運(yùn)無甚意義。理由是：既然命運(yùn)是注定的無法更改的，我就不必知道了，反正知道了也不能改變；既然命運(yùn)是可以改變的，我就更不必知
動靜陰陽，反復(fù)遷變。雖萬象之紛紜，須一理而融貫。夫！人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利。生扶拱合，時雨滋苗?？撕π虥_，秋霜?dú)⒉荨ｉL生帝旺，爭如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁
《易經(jīng)》“八卦” 從易學(xué)研究中，可從發(fā)現(xiàn)中國古代歷史發(fā)展過程，是從生產(chǎn)和生活實(shí)踐中開始的，逐漸才形成文化，證明認(rèn)識源于實(shí)踐這條真理。我國近代考古只發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨文，夏以前的考古發(fā)現(xiàn)很少，殷墟甲骨文上的
中國古代預(yù)測術(shù)中有所謂“三式”，即奇門、太乙、六壬。奇門也就是奇門遁甲，是三式中最重要和影響最大的一種。奇門遁甲之所以值得研究，是因?yàn)樗鳛橐还P祖國的文化遺產(chǎn)，在認(rèn)識世界和把握世界的方法和思想上是不
《易經(jīng)》是中國文化最古老的典籍。歷代正統(tǒng)派的學(xué)者，用很多不同的文字贊揚(yáng)它，大致說來，推崇它為“群經(jīng)之首”，致予無上的敬意。相反的，認(rèn)為僅是古代的一部卜筮之書，近于巫祝的巫詞，卑不足道。只是經(jīng)過孔子的
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從易學(xué)研究中，可從發(fā)現(xiàn)中國古代歷史發(fā)展過程，是從生產(chǎn)和生活實(shí)踐中開始的，逐漸才形成文化，證明認(rèn)識源于實(shí)踐這條真理。我國近代考古只發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨文，夏以前的考古發(fā)現(xiàn)很少，殷墟甲骨文上的卜辭大多為“巫”
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