鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，早在7000多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎。而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀，盛行于商周期
第一章 諸種版本亮相 第一節(jié) 《四庫全書》收錄本 天玉經(jīng)卷一 楊筠松 撰 李定信 考 內傳上 江東一卦從來吉，八神四個一。江西二卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦
第三章 審諸家釋義辨別真?zhèn)? 第一節(jié) 審釋義 一、內傳上 原文：江東一卦從來吉，八神四個一。江西二卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。 二十四龍管三卦，
《大全》釋：同上 蔣注：三才，即三吉。六建，即六秀。此節(jié)上二句論方位，故須排定陰陽。下二句論形勢，玉輩捍門皆去水，須翻身兜抱，謂之龍去要回頭也。 作者按：《四庫》和《大
二、內傳中 原文：二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。 《四庫本》《大全輯要本》釋：此以小游年引起挨星二十四龍，各隨五行起貪巨祿文廉武破輔之星。惟貪
三、內傳下 原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向迎原水，驟富石崇比：午山午向午來堂，大將鎮(zhèn)邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休。 《四庫》釋：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀
第二節(jié) 去偽存真 一、去偽 內傳上 原文：水倒玉街官便至，神童狀元出，印綬若然居水口，玉街近臺輔。冬冬鼓角隨流水，艷艷紅貴。 作者按：玉街(御街)有二，一為放三神水，
第四章 楊筠松《天玉經(jīng)·原著》 白話注釋 (七十二龍挨星) 原文：江東一卦從來吉，八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差，二十四山管三卦，
第一節(jié)曾文辿《天玉經(jīng)序》原文 在李本芳老師的《祖?zhèn)鞅尽穬容d有曾文 撰的《天玉經(jīng)序》，卻沒有楊筠松撰的《天玉經(jīng)》?！短煊窠?jīng)序》的原文是： 江東一卦從來吉，八神四個一。
郭璞《天罡訣》及注解 此口訣為古賢郭璞地師所作，字字精義，習風水者宜仔細揣摩其理。 訣曰： 乾山艮水人丁旺，巽上滿墀大吉昌。離上來龍臨墳位，兒孫代代發(fā)文章。 門前曲曲彎
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