羅經(jīng) 亦名羅盤，是以指南磁針為基礎(chǔ)而制成的風(fēng)水方位儀。羅即包羅萬(wàn)方，經(jīng)即經(jīng)天緯地之意，故名。羅經(jīng)由天盤與地盤兩大部分組成。地盤亦名托盤，為方形，上有紅、白十字線。天盤置
二十四山 亦名二十四路，指陰陽(yáng)宅360度圓周內(nèi)的二十四個(gè)方位。在東、南、西、北和東南、西南、東北、西北八個(gè)方位每方45度的基礎(chǔ)上，再每方三分，每一方位為15度，共二十四
方位 陰陽(yáng)宅在自然空間中的方向和位置。講究方位的選擇，是華夏族生活文化的重要傳統(tǒng)之一。《尚書·堯典》便有不同職司宅于不同方位以便觀象授時(shí)的記載。風(fēng)水家以東南西北四方為四
指穴場(chǎng)必須垣城完整，拱護(hù)周密，不使外風(fēng)蕩刮穴場(chǎng)而生氣飄散。風(fēng)水家認(rèn)為，生氣因水而聚，因風(fēng)而散，故風(fēng)水之法，得水固然重要，但若穴不避風(fēng)，生氣隨之散逸，得猶如不得。郭璞《葬
生氣 簡(jiǎn)稱為氣，亦名內(nèi)氣、五氣、陰陽(yáng)之氣。氣是六合太初之清氣，化而生乎天地萬(wàn)物者，乃萬(wàn)物之源。生氣即太初清氣的形態(tài)之一。郭璞《葬經(jīng)》："葬者，乘生氣也。&qu
風(fēng)水術(shù) 亦稱相地術(shù)或堪輿學(xué)，研究風(fēng)水的學(xué)問(wèn)。具體指人們從生存需要出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)文化意識(shí)，對(duì)居處環(huán)境進(jìn)行選擇、安排與處理的原則與方法，是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系的學(xué)問(wèn)。風(fēng)水術(shù)起
風(fēng)水是個(gè)極復(fù)雜的概念，它至少包含以下幾方面內(nèi)容：(1)指先人的居處和生存環(huán)境。受靈魂不滅觀念的影響，古人認(rèn)為先祖死后仍在另一個(gè)世界--陰世繼續(xù)生活。因而傳統(tǒng)的風(fēng)水觀所說(shuō)
三間吉四間少五間就有一間空的詳細(xì)解釋 陽(yáng)宅是以單數(shù)為陽(yáng),雙數(shù)多為陰宅所用,三代表多的意思,一般是三進(jìn),三間來(lái)定.中國(guó)的易經(jīng)以一生二,二生三,三生萬(wàn)物這樣來(lái)形容宇宙萬(wàn)物的
必知的大門風(fēng)水禁忌 一談起家宅風(fēng)水，很容易讓人想到家宅內(nèi)外的風(fēng)水，而家的顏面，進(jìn)出家宅的必經(jīng)之地——大門的風(fēng)水往往會(huì)被忽略。從風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)看，大門就像一個(gè)人的嘴巴，俗
咽喉要塞的“玄關(guān)”有六種設(shè)法 玄關(guān)，好比住宅的咽喉，是從大門進(jìn)入室內(nèi)的緩沖區(qū)域，也是引氣之道。皮潮東指出，自古以來(lái)玄關(guān)就有著重要的風(fēng)水功效，設(shè)立玄關(guān)可對(duì)整套住宅起到化煞
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