在佛教里面，阿賴耶識——靈魂是佛教、業(yè)力輪回的根本。但唯物主義對靈魂的存在持否定態(tài)度。新華字典則將此列為迷信：“迷信的人認為附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，靈魂離開軀體后人即死亡。”

能脫離肉體而存在的靈魂說是佛教后學引進并發(fā)展起來的，而且，直到今天，有關的宣傳和教化還非常強勁。

例如，為說明靈魂不滅、靈識不死，林世敏在《佛教的精神與特色》一書中，特別舉出許多例證，他說；“科學對佛教的印證已經(jīng)在多學科領域取得了突破性的進展：如西方尖端科學走向東方佛學的空觀；世界尖端科學對于遙控心力與靈識的追尋；第十一度空間與超光速的發(fā)現(xiàn)，試證佛光普照復度空間；從新太陽系的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)印證佛說宇宙超越時代；從質(zhì)子分解推論識能與輪回；從科學對宇宙外太空人類的找尋，試證佛力平等度無量世界眾”。又說，“古往今來，許多修行大德，他們在禪定中，靈識能離開自己的軀體，看見軀體在打坐，而真我已經(jīng)飛翔進入太空深處，從彼處可以看見我們這個世界的過去與未來------”又舉出世界尖端科學家，一九六三年獲諾貝爾醫(yī)學獎的英國科學家約翰。愛克理爵士，的得獎論文為例：“神經(jīng)細胞彼此之間有無形的溝通物質(zhì)（源于神經(jīng)細胞的生物電），這就是靈識的構成，人體內(nèi)蘊藏著一個非物質(zhì)的思想與識力的我，那是在胚胎時期或極年幼時，進入肉體大腦的，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦。人的無形的非物質(zhì)的識力，對其物質(zhì)構成的肉體大腦，施于實質(zhì)的推動，使腦神經(jīng)細胞發(fā)動工作。這種非物質(zhì)（物質(zhì)無限小的生命態(tài)狀況）的識力在肉體大腦死亡之后，仍然存在，并仍然有生命活動形態(tài)，可以永生不滅”。