文/陳益峰在日常的風(fēng)水職業(yè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多家庭災(zāi)禍都是德行不夠、或者不積德造成的。最可惜的是多數(shù)的家庭都口口聲聲說(shuō)自己很積德，他們以為給人捐錢(qián)了、放生、幫助窮人了，就是有德行，其實(shí)不然。這只能算是好心
文/陳益峰 鏡子在家居中是非常重要的物品，也是生活的必備品，尤其對(duì)愛(ài)美的女性來(lái)說(shuō)，更是不可一天不照鏡子。但從風(fēng)水的角度，鏡子具有“反煞”作用，因此鏡子擺設(shè)宜忌很多。餐廳鏡子餐廳擺放鏡子是風(fēng)水大忌，有些
文/陳益峰 《天元五歌-論陽(yáng)宅》為明末風(fēng)水師蔣大鴻撰，蔣大鴻、明末清初(生于陽(yáng)歷1617年2月4日)，江蘇松江張澤鎮(zhèn)人(即今的上海松江區(qū))。他自幼隨其父學(xué)習(xí)地理風(fēng)水，先以形家為主，隨著學(xué)識(shí)的提高，年少
文/陳益峰 今日為某外企看風(fēng)水，路過(guò)國(guó)貿(mào)附近，抬眼看到熟悉的央視建筑，不禁覺(jué)得很可惜，這是辦公樓風(fēng)水的一個(gè)遺憾之作，如此巨型的辦公建筑設(shè)計(jì)之初沒(méi)有把風(fēng)水處理好，確實(shí)是遺憾之極。 央視新樓的贊譽(yù) 起初有
文/陳益峰卜筮是中國(guó)古人的決策參考方法。數(shù)千年來(lái)，它已經(jīng)成為中國(guó)人的一種生活方式，雖屢受打擊，但仍頑強(qiáng)地存在并不斷擴(kuò)大影響。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，卜筮仍然是很多人決疑解惑的參考方式。 從古至今，卜筮的
文/陳益峰玄空是三元九運(yùn)與理氣，挨星是九星，替卦是天機(jī)秘，比如某某山某某向明明不是旺山旺向，用替卦就變成旺山旺向，這就是替星千年不傳之秘風(fēng)水宗師蔣大鴻的得意門(mén)生姜堯(字汝皋)曾在《從師隨筆》里面提到了
文/陳益峰玄空大卦風(fēng)水簡(jiǎn)介玄空大卦風(fēng)水又稱(chēng)太易玄空風(fēng)水或玄空大成卦風(fēng)水，其實(shí)叫易理派風(fēng)水或者易經(jīng)派風(fēng)水更準(zhǔn)確，因?yàn)樵撆娠L(fēng)水理論以易經(jīng)六十四卦為基礎(chǔ)。大卦風(fēng)水和飛星風(fēng)水的一大區(qū)別就在于：飛星重宮，大卦重
文/陳益峰江蘇如皋陳世范祖墓，三運(yùn)乾山巽向形勢(shì)：該墓巽方有水，震方有水又有高地，葬于1919年，試請(qǐng)一斷。家況：作者當(dāng)即斷言長(zhǎng)房應(yīng)有火災(zāi)，或見(jiàn)血死，並出寡婦，女性逢長(zhǎng)者不育。彼云該墓葬后，長(zhǎng)房命案坐監(jiān)
文/陳益峰“鎮(zhèn)物”顧名思義就是鎮(zhèn)邪之物。反映出古人趨利避害的一種心理。 紫禁城太和殿殿的屋頂，正中最高處都有一條“脊梁”，這就是“正脊”，它的東、西兩端各有一個(gè)龍形裝飾物，即“正吻”，與“正脊”相互咬
文/陳益峰 中國(guó)的堪輿文化，雖然起源于中原，卻是隨著中原士族南遷開(kāi)荒拓地、安身立命的過(guò)程中，伴隨著客家民系的形成而完善并延續(xù)至今的客家文化。在客家人不斷向外開(kāi)拓延伸的過(guò)程中，堪輿文化也成為他們所依恃的
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