第四步，逆反存觀此法全稱“日月逆反存觀”法，專為補(bǔ)偏救弊而設(shè)，乃除煞之總法也，每日皆要行之。口訣如下：日月逆反法，水火顛倒行。晝懸頂門月，虛虛清冷輝。絳宮涼月清，天水洗心神。夜升海底日，空空溫暖明。丹
原理總論窮理盡性以至于命，真正立志于性命之學(xué)者，必先窮理，即所謂洞曉陰陽(yáng)，深達(dá)造化也。窮理者，不外乎觀天之道，執(zhí)天之行，須知丹道之學(xué)問(wèn)乃是一門實(shí)實(shí)在在的自然科學(xué)，而非哲學(xué)，他所涉及的范圍完全是各種真實(shí)
五、論河圖河圖洛書乃我中華文化與技術(shù)之源頭，我中華所有的精華文化與技術(shù)，皆是來(lái)自于此河圖洛書。如百經(jīng)之首的《易經(jīng)》即洛書之淺顯闡述，老子道德其實(shí)亦是對(duì)《河圖》之發(fā)揮而已。河圖洛書藏鬼神莫測(cè)之機(jī)，其天人
六、論洛書洛書乃河圖變化而來(lái)，五行逆克，有為變化，后天之道。河圖破而洛書成，先天破而為后天，丹經(jīng)所謂：‘下德為之，其用不休’也。河圖之?dāng)?shù)，陰陽(yáng)、天地、生成二數(shù)總是合在一起的，成對(duì)出現(xiàn)的，總是先天主于內(nèi)
附錄部分方外散人點(diǎn)批體真山人真訣語(yǔ)錄汪東亭語(yǔ)，浙西門人玄隱外史筆錄江東 方外散人點(diǎn)批保養(yǎng)身體，當(dāng)以存神養(yǎng)氣為主。比如植樹(shù)者，必培其根；神氣乃吾身之鄞鄂也?！镀酢吩唬骸敖?jīng)營(yíng)養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀”是也。鄞鄂
學(xué)道先從后天返先天，再?gòu)南忍旆党鱿忍熘忍欤矫蟮?。先從心息相依得定后，心息即不要得定而大定。大定而長(zhǎng)在大定，定極便能離定。離定又不要離定，即出神也。故曰：“過(guò)河須用筏，到岸不須船”。（方外散人按：
《性命圭旨》第一節(jié)至第九節(jié)，皆講性理，混三教為一家，又曰：第二節(jié)《安神祖竅》，即講命功。又曰：當(dāng)時(shí)吳師謂我曰：《性命圭旨》作得極好，可以讀得的。熟讀《西游記》，一切火候功夫，無(wú)不俱明。真道家奇書也。吳
人至疲倦時(shí)，每言要休息，不知他到何處去休息。若是坐在椅上，或躺在榻上，是休息其身，而非真休息也。要知真休息，乃指神氣而言。神勞則身疲，故須以神放在氣中而休息之。神得氣涵養(yǎng)，氣得神和融，神氣兩靜，放在身
文始丹法筑基煉己功法部筑基者，筑丹之基。如人建房，要將地基打牢。煉己者，即是煉去雜質(zhì)，使心身變得清明，清明則能找到我之主人。筑基在形身精氣上下功夫。而煉己則是在氣質(zhì)心神上下功夫。二者相輔相成，缺一則不
二、煉耳法耳屬炁，其根在腎宮，人之漏氣耗神，以耳為最。因耳屬炁，所以耳神不受物之阻礙，可隔墻聽(tīng)聲，其神更可拐彎，有如水波，只要有一絲縫隙，即能透進(jìn)來(lái)而波及全體。不象眼神，易被東西阻擋，所以，人之耳最難
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào)
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
