原文賞不服人、罰不甘心者叛。(張注：人心不服，則叛也。)譯文賞功不能使人心誠(chéng)悅服、罰罪不能讓人甘心，必定會(huì)造成眾叛親離的崩潰局面。(張商英注：人的內(nèi)心不悅服，就會(huì)眾叛親離。)賞及無功、罰及無罪
原文賞不服人、罰不甘心者叛。(張注：人心不服，則叛也。)譯文賞功不能使人心誠(chéng)悅服、罰罪不能讓人甘心，必定會(huì)造成眾叛親離的崩潰局面。(張商英注：人的內(nèi)心不悅服，就會(huì)眾叛親離。)賞及無功、罰及無罪
公元前201年，漢高祖劉邦大封功臣二十余人，其余諸將爭(zhēng)功不決。劉邦問張良，始知諸將想要謀反，于是采納張良建議，分封與自己有私仇的雍齒為什邡侯，從而穩(wěn)定了眾將的心思。
牛仙客鶉鷦(今甘肅靈臺(tái)東北)人。初為縣小吏。公元732年，他代蕭嵩為河西節(jié)度使，后遷朔方節(jié)度使。公元736年，唐玄宗欲加之尚書，宰相張九齡反對(duì)；唐玄宗要加實(shí)封，張九齡又反對(duì)。但由于李林甫的竭力支持，玄
原文有過不知者蔽。(張注：圣人無過可知，賢人之過迷形而悟。有過不知，其愚蔽甚矣。)譯文有了過失卻不知道，這就會(huì)蒙蔽自己的視聽。(張商英注：圣人沒有過失可以知道，賢人犯的過失迷失形體然后才能覺
原文悲莫悲于精散。(張注：道之所生之謂一，純一之謂精，精之所發(fā)之謂神。其潛于無也，則無生無死，無先無后，無陰無陽，無動(dòng)無靜。其含于神也，則為明為哲，為知為識(shí)。血?dú)庵?，無不稟受。正用之則聚而不散，
原文明莫明于體物。(張注：《記》云："清明在躬，志氣如神"。如是，則萬物之來，豈能逃吾之照乎!) 譯文明白沒有比體察世上萬物更為明白的了。(張商英注：《禮記》上說：&quo
原文橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。(張注：橛橛者，有所恃而不可搖。梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤。淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過。)譯文依靠人民而不可動(dòng)搖，有梗直
原文設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。(張注：有正有變，有權(quán)有經(jīng)。方其正有所不能行，則變而歸之于正也；方其經(jīng)有所不能用，則權(quán)而歸之于經(jīng)也。)譯文用正常的法則不能解決重大問題時(shí)就用變化的法則，用常規(guī)之理不能解決重
原文 若乃圖難于易，為大于細(xì)，光動(dòng)后用，刑于無刑。此用兵之智也。師徒已列，戎馬交馳，強(qiáng)弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。身沖矢石，爭(zhēng)勝一時(shí)，成敗未分，我傷彼死，此用兵之下也。 譯文
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