原文夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。(張注：離而用之則有五，合而渾之則為一。一所以貫五，五所以衍一。)譯文道、德、仁、義、禮，這五種思想體系是渾然一體的。(張商英注：將這個相互聯(lián)系的整體分離
原文黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深，雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔、老，亦無以出此矣。然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房。而子房者豈能盡知其書哉?凡子房之所以為子房者，僅能用其一
原文 夫兵起而靜者，恃其險也；迫而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；眾樹動者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強而進驅(qū)者，退也；半進而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見和而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍
原文 北狄居無城郭，隨逐水草，勢利則南侵，勢失則北遁，長山廣磧，足以自立，饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務(wù)，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。漢不與戰(zhàn)，其略有三：漢卒且耕且戰(zhàn)，故疲而怯，虎
原文 西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰(zhàn)斗，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險，俗負(fù)強很，故人多不臣，當(dāng)候之以外釁，伺之以內(nèi)亂，則可破矣。 譯文 西部的少數(shù)民族，性情勇悍
原文 南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻，居洞依山，或聚或散，西至昆侖，東至洋海，海產(chǎn)奇貨，敵人貪而勇戰(zhàn)，春夏多疾疫，利在疾戰(zhàn)，不可久師也。 譯文 南部有許多小的野蠻民族，他們的性情是無法教化的
原文 東夷之性，薄禮少義，捍急能斗，依山塹海，憑險自固，上下和睦，百姓安樂，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來之，固甲兵而擊之，其勢必克也。 譯文 東夷這樣不開化的少數(shù)民族，
原文 夫一人之身，百萬之眾，束扇斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無刑罰，下尤禮義，雖貴有天下，富有四海，而不有自免者，桀、紂之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰茸之類
原文 夫為將之道，軍井來汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，兩不張蓋，與眾同也。（看看現(xiàn)在的官兵關(guān)系吧。） 譯文 身為將帥，在作風(fēng)上還要注意一些日常的小
原文 夫用兵之道，在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下滂議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎。 譯文 將帥領(lǐng)兵作戰(zhàn)，要注意使部隊內(nèi)部官兵之間、官官之間
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