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儒釋道
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林藝明
《易經》解《論語》500講之第381講衛(wèi)靈公05“無為而治者,其舜也與!恭己正南面而已”
易經
論語
無為而治者
普明林藝明
國學
儒釋道
由,知德者鮮矣。 子曰:無為而治者,其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。 子張問行。子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立
牟鐘鑒
牟鐘鑒:孝道是家庭幸福社會和諧的根本_
儒釋道
新年祈福_騰訊視頻
文化研究
山東煙臺人。1957至1965年就讀于北京大學哲學系本科生和中國哲學史專業(yè)研究生。畢業(yè)后1966至1987年在中國社會科學院世界宗教研究所工作。1987年底轉到
林藝明
《易經》解《論語》500講之第401講衛(wèi)靈公25“如有所譽者,其有所試矣”
如有所譽者,其有所試矣
易經
論語
普明林藝明
國學
儒釋道
課程簡介:真心失道場!寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,任天上云卷云舒。不求萬金,只求清心! 課程原文前后篇: 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:
林藝明
易解嫦娥奔月
嫦娥奔月
神話故事
易經
國學
儒釋道
普明林藝明
嫦娥 常 我 常樂我靜 明月幾時有?把酒問青天 不知天上宮闕,今夕是何年? 我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。 起舞弄清影,何似在人間? 轉朱閣、低倚戶、
林藝明
《易經》解《論語》500講之第379講衛(wèi)靈公03“賜也,女以予為多學而識之者與?一以貫之”
易經
論語
普明林藝明
女以予為多學而識之者與
國學
儒釋道
在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:君子亦有窮乎?子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣。 子曰:賜也,女以予為多學而識之者與?對曰:然,非與?曰:非也,予一以貫之。
林藝明
《易經》解《論語》500講之第405講衛(wèi)靈公29“人能弘道,非道弘人”
易經
論語
人能弘道,非道弘人
國學
儒釋道
普明林藝明
課程簡介:道是人本身具有的,不要再在外面立一個道,否則就成了外道迷信。 課程原文前后篇: 子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉” 子曰:人能弘道,非道弘人。
林藝明
《易經》解《論語》500講之第421講季氏03“祿之去公室五世矣”
祿之去公室五世矣
易經
論語
國學
儒釋道
普明林藝明
課程簡介:非分所得只是一時的利益,而常常跟隨的是無窮的后患;禮教不是限制人的自由,而是維護大家能獲得最大的自由。 課程前后篇原文: 孔子曰:天下有道,則禮樂征伐
林藝明
《易經》解《論語》500講之第431講季氏13“陳亢問于伯魚曰:子亦有異聞乎”
陳亢問于伯魚
易經
論語
國學
儒釋道
普明林藝明
課程簡介:所謂的秘傳、單傳、私傳,常常都是一些唬人的術數,不學也罷。 課程前后篇原文: 齊景公有馬千駟,死之日,民無得而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下,民到于今稱
林藝明
易解吳剛伐桂
吳剛伐桂
易經
國學
儒釋道
文化復興
普明林藝明
吳剛:無剛,無欲則剛,有欲就無剛。 桂花:富貴榮華;樹:術。與道反。 人的欲望總是無止盡的,滿足了一個愿望后一定還有其他的欲望想要去追求,就像吳剛伐桂一樣。幸福
林藝明
《易經》解《論語》500講之第411講衛(wèi)靈公35“民之于仁也,甚于水火”
普明林藝明
易經
論語
國學
儒釋道
民之于仁也,甚于水火
課程簡介:人者仁也,只有做到真正的仁,禮敬諸佛、恭敬眾生才能成為真正意義上的人,一般的人只是生物意義上的人。 課程原文前后篇: 子曰:君子不可小知而可大受也,小
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