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靳憲勇
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三家道的統(tǒng)一性 部分內(nèi)容 - 騰訊視頻
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2016年 洙泗書(shū)院國(guó)學(xué)院理事長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)學(xué)研究學(xué)會(huì)名譽(yù)高級(jí)顧問(wèn) 靳憲勇教授 為遼寧朝陽(yáng)一尺和育英高中全校教師講授 《青少年教育構(gòu)建》中的
儒釋道
三家道的統(tǒng)一性。
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第425講季氏07“君子有三戒”1
子有三戒
易經(jīng)
論語(yǔ)
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普明林藝明
課程簡(jiǎn)介:戒律不是限制我們的自由,剝奪我們的利益,而是照顧眾生永遠(yuǎn)安樂(lè)和真實(shí)的利益。 課程前后篇原文: 孔子曰:侍于君子有三愆:言未及之而言,謂之躁;言及之而不
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第395講衛(wèi)靈公19“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也”
君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也
易經(jīng)
論語(yǔ)
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普明林藝明
課程簡(jiǎn)介:人真正的快樂(lè)不在于外界的財(cái)、色、名、食、睡,而在于“得中”,所謂的東在其中,什么叫“中”,如何“得中”? 課程原文前后篇: 子曰:君子義以為質(zhì),禮以行
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第409講衛(wèi)靈公33“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之
國(guó)學(xué)
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論語(yǔ)
易經(jīng)
普明林藝明
課程簡(jiǎn)介:有智謀、少仁德,得之將失之;有仁德、有智慧,需要外在的莊重、守禮,才能更加完美! 課程原文前后篇: 子曰:君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學(xué)也,祿在
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第435講陽(yáng)貨03“子之武城,聞弦歌之聲。割雞焉用牛刀”
易經(jīng)
論語(yǔ)
子之武城,聞弦歌之聲。割雞焉用牛刀
國(guó)學(xué)
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普明林藝明
課程簡(jiǎn)介:下下人有上上智,上上人有沒(méi)意智。 課程前后篇原文: 子曰:性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。子曰:唯上智與下愚不移。 子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰:割雞焉用
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第437講陽(yáng)貨05“子張問(wèn)仁于孔子,恭寬信敏惠”
易經(jīng)
論語(yǔ)
子張問(wèn)仁于孔子,恭寬信敏惠
國(guó)學(xué)
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課程簡(jiǎn)介:不恭敬會(huì)招來(lái)侮辱;不寬厚會(huì)喪失民心;不誠(chéng)信沒(méi)人與你合作;不專(zhuān)注則一事無(wú)成;不惠人不能使人. 課程前后篇原文: 公山弗擾以費(fèi)畔,召,子欲往。子路不說(shuō),曰
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第383講衛(wèi)靈公07“直哉史魚(yú)!君子哉蘧伯玉!”
易經(jīng)
論語(yǔ)
直哉史魚(yú)
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子張問(wèn)行。子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立則見(jiàn)其參于前也;在輿,則見(jiàn)其倚于衡也。夫然后行!子張書(shū)諸紳。 子曰:直哉史魚(yú)
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第387講衛(wèi)靈公11“顏淵問(wèn)為邦。鄭聲淫,佞人殆”
易經(jīng)
論語(yǔ)
鄭聲淫,佞人殆
普明林藝明
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課程簡(jiǎn)介:治國(guó)為邦的要點(diǎn)第一是順應(yīng)天時(shí);其次是地盡其利;再者人盡其才!好的禮樂(lè)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。鄭音佞人為害最甚! 課程前后篇原文: 子貢問(wèn)為仁。子曰:工欲善其
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第419講季氏01“季氏將伐顓臾”
季氏將伐顓臾
易經(jīng)
論語(yǔ)
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課程簡(jiǎn)介:國(guó)與家的憂患常不在于外部,而在于內(nèi)部。均無(wú)貧、和無(wú)寡、安無(wú)傾。 課程原文前后篇: 師冕見(jiàn),及階,子曰:階也。及席,子曰:席也。皆坐,子告之曰:某在斯,
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易解玉兔搗藥
玉兔搗藥
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普明林藝明
玉者,冰清玉潔,不受污染;兔者,能吐萬(wàn)物,生生不息,兔有三窟、跑得快、能避風(fēng)險(xiǎn);搗者,有道者不受情欲事物所纏搗;藥者,解毒(貪、嗔、癡)也。
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