為什么說(shuō)《連山易》從艮卦開(kāi)始？

（一）

天道成乾，地勢(shì)坤順。乾向坤下索一爻為巽，乾向坤中索一爻為離，乾向坤上索一爻為兌，乾向坤連索三爻而得巽離兌。

坤向乾上索一爻為艮，坤向乾中索一爻為坎，坤向乾下索一爻為震。而艮卦為男之始，故連山始艮卦演繹人之生息之初。另一方面，在地山依水勢(shì)，水抱山環(huán)，艮兌通氣，少男少女又為男人女人之生命開(kāi)始，是說(shuō)連山之山代表人之初生時(shí)段，而后經(jīng)過(guò)中坎、震長(zhǎng)到乾卦的老者走完一個(gè)人的生命歷程。

乾卦的主司令者為戌亥，戌為狗，而艮為少男主狗手，乾為天為健，為君子之道。但無(wú)論君道、小人道皆要從少年起始生息，也就是說(shuō)不論你是窮富貴賤、顯赫卑微，人的一生都要從少年開(kāi)始。這一點(diǎn)艮山連陽(yáng)，順時(shí)針按人生成長(zhǎng)的八卦圖文化又分出人生之四季，并按陰陽(yáng)消長(zhǎng)而隨天道運(yùn)行。在艮卦又是寅當(dāng)權(quán)，丑當(dāng)卦之時(shí)，月息卦正地天為泰，陰陽(yáng)達(dá)到相對(duì)平衡而又絕對(duì)將要轉(zhuǎn)化期間，亦是三春初春之際，故連山起艮而發(fā)動(dòng)。

（二）

連山論戊為坎中男精壯之時(shí)，己為離中女成熟待字之際，經(jīng)過(guò)媒證戊己可應(yīng)天時(shí)在青壯繁衍期正值運(yùn)行，戊己在年輕時(shí)孕育了他們的八個(gè)子息，即自男艮到乾，女從兌到坤。在連山易的論述中，戊己是天下人之父母。戊己也是萬(wàn)物之母，世界上所有被育化者的父母都是坎離兩卦，戊己只是他倆合時(shí)、合情、合天、合一、合化新生代者的總代表父母也。更進(jìn)一步講，地球上以人為本，以風(fēng)水為本，風(fēng)的生者是常養(yǎng)之風(fēng)，亦是適宜的溫度，離為母為熱情、熱心、為愛(ài)，在天為陽(yáng)之溫存之氣，而與水既濟(jì)交融育化出地球上一切靠陽(yáng)光和水生息輪回的動(dòng)植物形態(tài)的生命體。

乾艮巽離為陽(yáng)卦，是因?yàn)榍哌h(yuǎn)，艮之雄壯偉岸，巽離為善動(dòng)亢上。而艮為山是地球上唯一能瞻、能依、能阻、能通、能藏者，綿延起伏象征龍脈蹤跡，也是風(fēng)水的收聚蓄藏之所，如果沒(méi)有大地覆載其高山，地之水的蘊(yùn)涵尚不可何以為利。山的阻擋，使肅殺之風(fēng)得以暫駐，萬(wàn)物有了庇護(hù)之所，生命的可能增強(qiáng)無(wú)限的機(jī)會(huì)，故又曰連山起之于艮，亦是說(shuō)人生于艮。

（三)

有人說(shuō)：天地玄黃，萬(wàn)氣本根。又曰：宇宙洪荒、辰宿列張，黑洞，超新星爆發(fā)等論說(shuō)。把地球上的一切福禍歸咎于日月星辰乃至更遙遠(yuǎn)的宇宙列座星系，或以某星辰光年之距而勾連對(duì)應(yīng)大氣層下那些蕓蕓眾生之興衰，這固然有些道理，但也不可只是臆造一顆星，一個(gè)人之說(shuō)。

在地球上，一切是以人為本的，沒(méi)有人的存在，地球也只能是一個(gè)普通的行星?；蛏?，文明還未到來(lái)，那也只能是在今天去考古中求證的一些久遠(yuǎn)的地球生命痕跡，但是所有的這些當(dāng)時(shí)的生命印記早已生存在地球大氣的溫室中。地球是大氣溫室效應(yīng)，可比作是寒冷肅殺是宇宙的極端狀態(tài)下，而地球不過(guò)是在某個(gè)冰天寒地的三尺凍土平原上的一個(gè)塑料大棚。如果我們把棚中長(zhǎng)著西紅柿或者黃瓜菜的某一株的枯萎，單純地認(rèn)為是在寒風(fēng)中哀嘯悲鳴的猿猴之過(guò)，不知這位園丁推托過(guò)錯(cuò)的理由牽強(qiáng)否？

作為連山，只論說(shuō)的是地球、太陽(yáng)、月亮，這連連有三的三個(gè)大家伙的關(guān)系，甚至還暫不論其余的太陽(yáng)系幾大行星。這一陽(yáng)一陰，一明一暗，一恒一衛(wèi)才是影響地球最大的主使者，其余天體的影響應(yīng)當(dāng)有，但只能是次要的。這三個(gè)天體的運(yùn)行都是圓規(guī)之道，也都是圓形的物體，古人據(jù)此推論“周三徑一”的法則，即3.1415926的圓周率，所以又叫“連三”。

古人結(jié)繩、畫(huà)卦（畫(huà)杠）記事，一陰爻為女，一陽(yáng)爻為男，再加一爻為大自然成卦，是三爻小成卦，也是八卦八個(gè)客觀人事、萬(wàn)物的歸類(lèi)總象劃分，這三爻為三，后成六爻大成卦是人物夫婦成家繁衍后代的演繹，在這兒就是講如果沒(méi)有人，一切都是零，一切文化、哲學(xué)、理學(xué)、數(shù)術(shù)就無(wú)從談起。故而一男一女成婚初育一子是謂連三，不是嗎？人類(lèi)有不慎成孤男寡女亞當(dāng)夏娃，在中華亦是伏羲女?huà)z之種族繁衍危機(jī)之時(shí)，這雖是傳說(shuō)，也不盡然空穴說(shuō)言，人類(lèi)最大的使命就是生孩子，把孩子養(yǎng)大，再生孩子，生命則代代有續(xù)，一切的文明文化才能有載體，才可以永續(xù)智人教化，智人文明。

連山易國(guó)學(xué)研究總院院長(zhǎng)

連山易香港國(guó)學(xué)總會(huì)主席

連三易文化傳播有限公司總經(jīng)理

海南省中華連山易國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

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