但在另一種情況下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木堅(jiān)，金不但不能克木，反受木反克；同樣火強(qiáng)水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。 在五行中被生的五行對(duì)于生它的五行，稱(chēng)作化。如木生火，又稱(chēng)作火化土，被化的又叫作被泄，即木被火泄?；鸹竞?，火又去生土，這叫火化木生土，或稱(chēng)作火泄木生土。 五行的生克制化規(guī)律是八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法及其它一切易學(xué)預(yù)測(cè)法中最根本的法則，是推演事物變化的最重要依據(jù)，是易學(xué)研究者和運(yùn)用者必須掌握的。如真正精通陰陽(yáng)五行的生克制化，刑沖克害，則就可成為大師了，是預(yù)測(cè)高手。陰陽(yáng)五行是一切預(yù)測(cè)技法的根本基礎(chǔ)，也是整個(gè)易學(xué)系列的基礎(chǔ)。易學(xué)者必須通悟它，得心應(yīng)手的運(yùn)用它。我們生活中，全都是陰陽(yáng)五行的表現(xiàn)。 （十三）、 易學(xué)思維 易學(xué)思維也可以說(shuō)是太極思維。它將任何事物都分成陰陽(yáng)兩部分，即矛盾的兩個(gè)方面。它們既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于太極中。它的表現(xiàn)形式就是陰陽(yáng)太極圖。太極圖是至今為止，世上最完美的圖案，大自然中很多事物都以這個(gè)太極圖來(lái)顯示。韓國(guó)的國(guó)旗則是使用的太極圖象。許多廣告商標(biāo)都使用它。 學(xué)易的最大收獲應(yīng)是使人學(xué)會(huì)一種全新的思維方法與行為方法。教人辨證看問(wèn)題，顧此及彼。不但要看到事物可見(jiàn)的一面，而且要明了它的不可見(jiàn)的一面，知道它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的結(jié)果。 在進(jìn)行易學(xué)預(yù)測(cè)的過(guò)程中，最關(guān)鍵的是思維活動(dòng)。只有人們依據(jù)卦象所示，思維活動(dòng)合乎易理，得出結(jié)論才正確。否則則失誤。斷卦的正確與否，取決于思維。易學(xué)的哲學(xué)觀緊緊抓住事物的整體來(lái)源和總規(guī)律不放。從無(wú)極生太極，太極生兩儀，直到“河圖”、“洛書(shū)”全都是極為概括地簡(jiǎn)練地，甚至形象地描述全宇宙的總體和總規(guī)律。易學(xué)具有超高級(jí)真理所應(yīng)具備的數(shù)學(xué)美，簡(jiǎn)單美及和諧美，高度概括的藝術(shù)美。 宇宙事物都是在不斷變化之中。而一切的變化并非亂動(dòng)亂變。“道不虛行”。而是依照一定的固定法則而變的。易學(xué)把事物分別納入五行分類(lèi)中，去研究萬(wàn)物的屬性，并闡述它們的相生相克關(guān)系，陰陽(yáng)變化態(tài)勢(shì)，從而總結(jié)出來(lái)事物發(fā)展的必然規(guī)律。事物發(fā)展的規(guī)律推導(dǎo)出事物發(fā)展的可測(cè)性。人世間社會(huì)發(fā)展和人的命運(yùn)等等也要服從這必然規(guī)律。故可以預(yù)測(cè)預(yù)知。一切事物的發(fā)生存在，發(fā)展都是依據(jù)客觀規(guī)律。所謂偶然的東西都是必然發(fā)生的結(jié)果，都有其本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，并且都有兆機(jī)，只是未為常人所察覺(jué)和理解。而我們易學(xué)研究者就是要依據(jù)易學(xué)思維進(jìn)行預(yù)測(cè)，先知事物發(fā)展變化的必然結(jié)果。并從偶然的兆機(jī)中，“無(wú)中生有”的推導(dǎo)出事物的未來(lái)。 易的變易是重要的宇宙法則，易學(xué)時(shí)時(shí)處處考慮的是一個(gè)變字，緊緊關(guān)注著時(shí)空的變化，從事物的動(dòng)態(tài)中發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的方向和結(jié)果。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，它們是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)因。事物總是朝著它的對(duì)立面發(fā)展、變化，并盡早出現(xiàn)“物極一變”，“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”，一層又一層地螺旋式周期性變化，周而復(fù)始，無(wú)窮無(wú)盡。 易經(jīng)的哲學(xué)是：“心物一元”。它的思維方法是唯物觀和唯心觀統(tǒng)一于一體的唯易辨證法。人的思維方式有邏輯思維、形象思維、靈感思維。唯物觀是用實(shí)證的直線邏輯推理思維方式。心元觀則是用的虛靈的跳躍的悟性思維方式。而易學(xué)思維兩者兼用。它更多的使用形象思維、靈感思維，特異思維方法。由于在易學(xué)預(yù)測(cè)中，人們采用悟性跳躍思維，并參考外應(yīng)兆機(jī)。故電腦不可能代替人腦思維，它不具備人腦的靈感，它只能按事先輸入的固定模式進(jìn)行運(yùn)作，用電腦預(yù)測(cè)不能全面而準(zhǔn)確。一九九五年元月十一日十一時(shí)三十分鐘，我廠楊科長(zhǎng)求測(cè)昨日下午有一職工騎摩托車(chē)外出未歸的吉兇。我按時(shí)間起卦得《巽》之《蠱》