（十一）、易學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 1、陰陽(yáng)對(duì)立 自然界萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)象，都同時(shí)存在著相互的兩種屬性，即存在著對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。易學(xué)中八卦是由陰陽(yáng)兩種對(duì)立的爻的符號(hào)組成。八卦有乾坎艮震四陽(yáng)卦，對(duì)立著坤離兌巽四陰卦。乾坤兩卦是陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之宗。它們雖對(duì)立，又互相統(tǒng)一，產(chǎn)生變化，生成萬(wàn)物。而離坎、兌艮、巽震各卦也是兩兩對(duì)立又相互統(tǒng)一的。 2、陰陽(yáng)互根 陰陽(yáng)互根是事物或現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面都必須以對(duì)立的那一個(gè)面作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立的存在。就如身與影相隨不可相離，沒(méi)有天就沒(méi)有地，沒(méi)有乾，就沒(méi)坤。 3、陰陽(yáng)消長(zhǎng) 陰陽(yáng)消長(zhǎng)是指事物和現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面，是運(yùn)動(dòng)變化的。其運(yùn)動(dòng)形式始終是矛盾著的陰陽(yáng)兩個(gè)彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡進(jìn)行著，從而保持事物的正常發(fā)展變化。如日月晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱的變更即是。 4、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化就是陰陽(yáng)變化。它是事物和現(xiàn)象中陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面在一定條件向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，即物極一變，“陽(yáng)極變陰，陰極變陽(yáng)”。陰陽(yáng)兩種事物到了極點(diǎn)，無(wú)路可走時(shí)，在一定條件下，就會(huì)各自向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，則陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)。 5、陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng) 在太極圖中很明顯的標(biāo)志是陰魚(yú)中有一個(gè)白色魚(yú)眼圈，在陰魚(yú)中有一個(gè)黑色魚(yú)眼目。陽(yáng)卦中有陰爻，陰卦中有陽(yáng)爻如同敵中有我，我中有敵。陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)是事物轉(zhuǎn)化的內(nèi)因。 6、同性相斥，異性相吸 同性相斥、異性相吸是指同一種陰陽(yáng)屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽(yáng)屬性的事物是互相吸引的。這種現(xiàn)象在自然界中比比皆是。如兩個(gè)男子或兩個(gè)女子不能組成一個(gè)家庭生兒育女，兩個(gè)公雞在一起就會(huì)相斗。如乾震兩個(gè)陽(yáng)卦相遇就組成“天雷無(wú)妄”卦，有意外之災(zāi)了。一個(gè)陰卦巽木與一個(gè)陽(yáng)卦震木相遇就組成“風(fēng)雷益”，相互補(bǔ)益、助益。 （十二）、易學(xué)的五行學(xué)說(shuō) 五行學(xué)說(shuō)不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統(tǒng)論。它認(rèn)為宇宙間的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)構(gòu)成，自然界的各種事物或現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。五行者為萬(wàn)物內(nèi)外之系，消長(zhǎng)生制之約定，無(wú)系不足以統(tǒng)宗，無(wú)約不足以定系。若天地弗位，萬(wàn)物無(wú)序，乾坤毀矣。古人把五行學(xué)說(shuō)納入推卦占卜預(yù)測(cè)術(shù)的范疇，以全息系統(tǒng)的觀點(diǎn)，來(lái)觀察、解釋自然現(xiàn)象和人事，綜合推衍出事物發(fā)展和結(jié)果。 1、五行學(xué)說(shuō)的基本概念 “五”是指金木水火土五種物質(zhì)，“行”是運(yùn)動(dòng)變化、運(yùn)行不息的意思。“五行”就是金木水火土五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化。它從一開(kāi)始，五行學(xué)說(shuō)就著眼于事物的陰陽(yáng)矛盾作用和運(yùn)動(dòng)變化。陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化又是通過(guò)在天之風(fēng)熱溫寒燥濕六氣和在地之木火土金水五氣反映出來(lái)。 2、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 (1)五行特性 五行學(xué)說(shuō)的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對(duì)萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概念。 “木曰曲直”，木具有生長(zhǎng)、條達(dá)、能曲能伸的特點(diǎn)。 “火曰炎上”，火具有發(fā)熱、溫?zé)?、向上的特性? “土愛(ài)稼祥”，土具有載物、生化的特性，為萬(wàn)物之母。 “金曰從革”，金具有能柔能剛；變革、肅殺的特性。 “水曰潤(rùn)下”，水具有滋潤(rùn)、向下、閉藏特性。 (2)事物屬性的五行分類 五行學(xué)說(shuō)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的歸類推行，完全依據(jù)“天人相應(yīng)”的全息思想，它是八卦占卜預(yù)測(cè)學(xué)的理論核心。在“八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法”中，常用的五行學(xué)說(shuō)與事物屬性的八卦分類見(jiàn)下表： 五行 木 火 土 金 水 八卦 震巽 離 坤艮 乾兌 坎 五季 春 夏 長(zhǎng)夏 秋 冬 五方 東 南 中 西 北 五氣 風(fēng) 暑 濕 燥 寒 五色 青 赤 黃 白 黑 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五體 筋膜 血脈 肌肉 皮毛 骨髓 五官 舌 眼 鼻 口 耳 五臟 肝 心 脾 肺 腎 六腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱 五常 仁 禮 信 義 智 五情 怒 喜 思 悲 恐 (3)五行的生克制化規(guī)律 五行學(xué)說(shuō)是以五行之間的生克制化規(guī)律來(lái)探索事物。 所謂五行生克是五類事物之間，一類事物對(duì)另一類事物的輔助、推進(jìn)作用，稱為“相生”；一類事物對(duì)另一類事物的抑制束縛作用稱為“相克”。 五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。