王祥灃 正一道家種生基別稱(chēng)壽墓或生墳,“基”是根本之意,引申為建筑物埋入地下之底部,如地基、奠基等詞,生基之基,只是“墓基”之意。“生基墓”，實(shí)際上是不埋死人的，只埋活人的生辰八字和毛發(fā)、指甲、血、衣、鞋等物品，裝在壇內(nèi)埋入地下，俗稱(chēng)“生墳”、“壽墳”。

歷史記載“生基墓”早在唐代即有記載：姚崇自筑壽藏于萬(wàn)安山，預(yù)作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。直至宋朝、元朝、明朝等朝代，一些人因迷信“生基墓”能催官、增壽、求子、招財(cái)而筑造。產(chǎn)生背景在古藺民間有“種生基”的說(shuō)法，實(shí)際上是活人為了迷信“改運(yùn)”才會(huì)實(shí)施?！斑@種習(xí)俗很早的時(shí)候有，現(xiàn)在基本上絕跡了。當(dāng)?shù)乩先藗髡f(shuō)，“種生基”的花費(fèi)較高，只有舊時(shí)的富商或達(dá)官貴人才會(huì)這樣做。[1] “生基墓”在古藺縣分布廣泛，但真正發(fā)掘出來(lái)的還沒(méi)有。這一次發(fā)現(xiàn)的“生基墓”，在古藺的古墓發(fā)掘史上尚屬首次?！斑@座‘生基墓’的墓碑上，有一些圖案和簡(jiǎn)單的雕刻，這對(duì)研究古藺原住民墓葬習(xí)俗有較高的價(jià)值。[1] 墓藏物品這種古墓，除了要在墓中埋下當(dāng)事者用過(guò)的衣物、指甲等物品外，還會(huì)雕刻精美的墓碑埋藏在地下，但即使是達(dá)官貴人或富商，也一般不會(huì)“隨葬”金銀玉器等貴重物品。[1] 考古發(fā)掘2014年8月4日，瀘州古藺一建筑工地，無(wú)意發(fā)現(xiàn)了一座明代古墓，這座古墓除了墓碑上有奇異的花紋外，墓中沒(méi)有金銀玉器，也不見(jiàn)棺木和尸骨。[1] 現(xiàn)場(chǎng)勘查后，古藺縣文物部門(mén)工作人員決定，立即對(duì)古墓進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘。但讓大家都感到蹊蹺的是，在發(fā)現(xiàn)墓碑的下方及周邊，均未發(fā)現(xiàn)尸骨，甚至連棺木的痕跡也沒(méi)有。與此同時(shí)，在墓碑周?chē)謇磉^(guò)程中，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他有價(jià)值的東西。[1] 現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)掘人員分析認(rèn)為，從墓碑上雕刻的花紋和圖案來(lái)看，這座古墓的年代應(yīng)該是明代早中期，墳?zāi)沟闹魅藨?yīng)該是古藺的原住民。但從墓碑深埋于泥土中的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，這座古墓又有眾多謎團(tuán)需要解開(kāi)，比如：古墓中不見(jiàn)尸骨、棺木或隨葬品，甚至連墓室也沒(méi)有。[1] 在對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘察和處理后，古藺縣文物局將墓碑運(yùn)回作進(jìn)一步研究。古藺縣文物局工作人員表示，這種奇怪的古墓，叫‘生基墓’，古藺民間也有‘生基墓’的傳說(shuō)。[1] 代表人物：王祥灃王祥灃，字培龔，號(hào)三通道人。中國(guó)命理風(fēng)水易學(xué)導(dǎo)師，江西贛派風(fēng)水秘傳人，當(dāng)代易經(jīng)風(fēng)水大師，世代家傳易學(xué)口訣，江西贛派風(fēng)水傳承者。近年，王祥灃為國(guó)內(nèi)及港臺(tái)富商巨賈做過(guò)不少生基。道教師承臺(tái)灣天師府第六十三代天師護(hù)法鼎福道長(zhǎng)。中國(guó)著名風(fēng)水大師王祥灃推崇第一改運(yùn)術(shù)：種生基。