【修行者336】高峰體驗(yàn)

美國的心理學(xué)家馬斯洛在調(diào)查一批有相當(dāng)成就的人士時，發(fā)現(xiàn)他們常常提到生命中曾有過的一種特殊經(jīng)歷，“感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”，由此獲得的人性解放，心靈自由，照亮了他們的一生。馬斯洛把這種感受稱之為高峰體驗(yàn)。

一、何謂高峰體驗(yàn)

那么，什么是高峰體驗(yàn)?zāi)?？那種“顫栗、欣快、滿足、超然”的情緒體驗(yàn)又是如何發(fā)生的？這種體驗(yàn)真能改變?nèi)藢ι母杏X嗎？如果這種體驗(yàn)真的如此神奇，人們又如何捕獲它呢？好！讓我們共同來解析這種情緒現(xiàn)象。

我們來設(shè)想，你是一個徒步登山者，費(fèi)盡千辛萬苦，克服許多的艱難險阻，每一步都掙扎在生死邊緣。開始的時候，你還有很好的現(xiàn)實(shí)感，知道山知道水，攀登中還會有幽默和笑語。慢慢的，軀體的痛苦，情緒的沉抑，心身的耗竭讓你忘卻了行為的意義，甚至懷疑攀登的價值和現(xiàn)實(shí)性，你的內(nèi)心擠滿了渴望與逃避，冒險與膽怯、放棄與堅(jiān)持的雙向沖突，知覺變得凝重而遲緩，現(xiàn)實(shí)感消隱，意識逐步的縮窄。再后來，你的思想似乎停滯，感覺麻木，忘了自己是誰，在做什么和為什么要做，只是機(jī)械地向上走。你的意識界沉靜而虛無，只有心靈那一絲光亮，仍在堅(jiān)持和閃耀著。終于，你到達(dá)了那高聳卓絕的山頂，按理說積壓太長的期待會給你帶來像爆炸一般的狂喜，但卻沒有發(fā)生。你似乎忘卻了自我，忘卻了存在，時間和空間消融在一起，沒有邊界，四周只有一片純凈的虛空，深邃而神秘。你甚至?xí)幸凰驳拿悦＃恢滥憬酉聛硪鍪裁?？這時，一種像海潮般的愉悅和滿足感從遙遠(yuǎn)的心靈深處釋放、溢出、擴(kuò)展，伴隨著高峰上的潔凈、安祥，和諧席卷了你，你似乎聽見了心靈的笑聲，品嘗到生命融入那種永恒與無限的感覺。慢慢的海潮過去，你的內(nèi)心仍充滿著充沛的活力和美妙無比的欣喜，靈感激蕩，思想飽滿而充實(shí)。

在以后很長的日子里，你對自我的態(tài)度和對世界的感覺已經(jīng)完全的不同。每當(dāng)遇到困難的時候，回憶那不平凡的一刻，你的內(nèi)心依然會蕩漾出堅(jiān)毅、活力和創(chuàng)造力，成為你自由、自信、自強(qiáng)不息的精神源泉，這就是高峰體驗(yàn)。

二、不一樣的高峰體驗(yàn)

報載：美國的登月者米歇爾，在阿波羅登月倉中，從宇宙中遙望美麗的地球而獲得高峰體驗(yàn)，剎那間他知道了"宇宙自有它的意義及方向，在那有形的造化之后有一種層次，人類的追求必須提升到全球的資源共享，世界才會是可持續(xù)的"，米歇爾重返地球后，放棄了太空生涯，投身于環(huán)境與生態(tài)的運(yùn)動。

幾年前，幾個北京的心理學(xué)家在一次聚會中討論與分享高峰體驗(yàn)。精神分析學(xué)派的賈曉明說："有一段時間，我特別地忙碌，生活像亂了套似的，一切都不順，心身憔悴。丈夫和孩子拉我去風(fēng)景區(qū)游玩，我去了。當(dāng)他們興致勃勃地爬山的時候，我就坐在山腳下一片樹林中等待。我放松自己，躺在草地上，初秋的陽光從林間葉縫里灑下來，我長久的凝視著身邊的一草一木，突然我有了一種很不一樣的感覺，身體變得很輕，像浮在空氣中，內(nèi)心深處有一種涌動，我開始分不清它是一種喜悅還是一種痛苦，但后來，我有了一種很強(qiáng)的滿足感，內(nèi)心似乎聽到一種召喚，有了一種使命感，生命的意義一下變得清晰可見，疲憊和煩惱一剎間蒸發(fā)了，我又變得生氣勃勃。在以后的生活與事業(yè)中，我充滿了靈性，直覺和獻(xiàn)身精神。"

華東師大心理博士朱建軍說："我在做自我分析中也曾有過高峰體驗(yàn)，那種體驗(yàn)到來的時候，原本像毛玻璃一樣的自我意識，突然變得清晰透明，我的感官功能變得非常敏銳，我似乎可以看見很遠(yuǎn)，聽到很細(xì)微的聲音，有一種東西進(jìn)入了我的意識，那是一種博愛、豁達(dá)、樂于自我犧牲的高尚感覺，從此我的個性變得寬容?！拔覍Υ蠹艺f我的高峰體驗(yàn)發(fā)生在野外，當(dāng)我獨(dú)自對星空的凝視的時候，”剛開始，我對宇宙的博大、深邃和神秘有一種不詳?shù)目謶指?，我不知道我在怕什么，?nèi)心有些顫抖，但我堅(jiān)持著。突然，我有點(diǎn)感覺不到自己，現(xiàn)實(shí)的藩籬融解了，宇空似乎觸手可及，接下來是一種久久的平和、靜宓、愉悅的感覺淹沒了我。"

三、快樂層次與不同的高峰體驗(yàn)

人每一種需求的滿足都會對應(yīng)一種快樂的體驗(yàn)，需求的層次不同，得到的快感也不同。人類有多少需求層次呢？現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為有四個層次：生理需求，情緒需求，理性需求和超越需求，對應(yīng)著四種動力：本能的動力，情感的動力，心智的動力和心靈的動力。超越的需求，一直是東方文化中的精髓，佛學(xué)中的“無我”，道家中的“空”，即是一種超越境界。

生活中，人們可能把高峰體驗(yàn)當(dāng)作一種時尚的標(biāo)簽，一些人把事業(yè)的成功、物欲的滿足等同于“高峰體驗(yàn)”，也有的人樸素的把登山，競技運(yùn)動中的快樂稱為“高峰體驗(yàn)”。

讀過韓萱的小說《何謂高峰體驗(yàn)》，你一定能共感主人翁在長久的尋覓中，隨著理查德 克萊德曼的浪漫鋼琴旋律那一剎間的心靈共舞。我不知道韓萱失去“自我感”算不算一種高峰體驗(yàn)，但電話里女孩的“高峰體驗(yàn)”顯然不在同一個精神層面。想融入的那個男人的身體"的她能激發(fā)多少心靈的超越呢！情愛的忘我有時是一種孩子與母親粘結(jié)的親密再現(xiàn)，渴望被愛人"身體化"的心理趨向等同于嬰兒渴望回到母親的子宮。

畢淑敏長篇小說《紅處方》中，描述人吸毒后的"高峰體驗(yàn)"，它的欣快感和高峰體驗(yàn)有很大的相似性，卻源于一種意識朦朧中的現(xiàn)實(shí)解體和自我解體，對現(xiàn)實(shí)的逃避是真正的動機(jī)。他是自我封閉的，聽不到心靈的歡笑，快感過后是一種精神的蒼白，以及高度的易受暗示性，良知與道德的墜落。很多學(xué)者認(rèn)為"禪"的境界是一種“高峰體驗(yàn)”，但“禪”的境界是不能被描述的，說得出來的東西就不是“禪”。宗教體驗(yàn)算不算“高峰體驗(yàn)”？人的信仰的確超越了理性層面，它是靠心靈的力量維持的，宗教體驗(yàn)中的“獻(xiàn)身、博愛、無私”如果能超越狹隘的教派原則，指向全人類或所有的生命物質(zhì)，那么應(yīng)該算是一種高峰體驗(yàn)。巫術(shù)文化中的“神入”，“神靈附體”，讓一個平凡的人轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧瘛?，獲得預(yù)言的功能（傳言印第安民族的部落長老都是能聽見“神”召喚的人），這種神秘體驗(yàn)有時也會被人當(dāng)作“高峰體驗(yàn)”。

我個人認(rèn)為：每種文化下對高峰體驗(yàn)的釋義可能是不同的，但它絕不是瞬間即逝的欣快感，而是一種持久引導(dǎo)人們朝向積極，健康，博愛發(fā)展的精神動力。馬斯洛晚年對濫用高峰體驗(yàn)概念和不擇手段的尋求高峰體驗(yàn)給人們帶來的危害非常苦惱，他覺得自己的觀念遭到了嚴(yán)重誤解。他描述了另一種超越體驗(yàn)："不再是一種突發(fā)的，剎那間，感性，高潮式的體驗(yàn)，而是一種通過時間、努力、修煉、奉獻(xiàn)達(dá)到的一種心靈境界，能從現(xiàn)實(shí)或永恒兩種角度看待生命，從平凡中體會超越"他稱這種體驗(yàn)叫“高原體驗(yàn)”。

四、如何提升心靈創(chuàng)造高峰體驗(yàn)

高峰體驗(yàn)的確存在一種精神頓悟的色彩。頓悟需要兩個條件：一是強(qiáng)烈的精神灌注，意識長久的指向某個目標(biāo)；二是心智的壓抑，心靈積攢了太多的能量。當(dāng)兩者到了某一個閾值（因人不同）的時候，就會造就這靈光一閃。我相信，更多成功人士的高峰體驗(yàn)是逐步形成的，隨著學(xué)識的淵博，意識的擴(kuò)展，精神的完滿，像修煉一樣，隨著心靈的成長、提升、凈化，人變得公平、開朗、豁達(dá)、寬容、博愛與慈悲，這樣的內(nèi)心境界誰能說不是一種生命的高峰！

高峰體驗(yàn)的核心是讓人們的心靈得以從現(xiàn)實(shí)中解放，他們接受現(xiàn)實(shí)，卻保持著高度的心靈自由與超越。有一句經(jīng)典的東方名言：“世界的所知，眼睛是知者；眼睛的所知，心智是知者；心智的所知，心靈是知者。”那么心靈又是什么？我們該如何提升我們的心靈？我個人覺得，心靈不是機(jī)體的感知覺，不是渴求與滿足，不是情緒的舒張，不是邏輯推理，但它卻潛藏在理性、思想、欲望、情緒和身體里，我們可能看不到它，甚至感覺不到它，但它卻滋養(yǎng)著我們。像地平線下的水，在人性的深處打一口井，我們會看到心靈像潔凈甘甜的水慢慢的滲出，聚積，形成。你會明白，生命的常青，思想的燦爛，情感的美麗是因?yàn)樗拇嬖诤退淖虧?。一口井可以因?yàn)槿赵伦兓L(fēng)侵雨蝕，被沙石添埋，但靈性還在那里，只要你愿意清理、挖掘與更新，它還會沽沽流淌出來，生命之水依然甘甜，依然清澈。

那么，我們?nèi)绾螌ほE心靈：生命潛能、創(chuàng)造力、智慧、靈感、道德、坦誠、良知、博愛、慈悲、無私、使命感與信仰，對所有生命的珍愛、保護(hù)和敬畏，這些都是人類心靈美的標(biāo)識。在某種意義上，心靈并不屬于個人，也不屬于一個群體，一個種族，它屬于整個人類。在更高的層面，心靈力量可能是所有生命現(xiàn)象的內(nèi)核，是生命現(xiàn)象的原動力，象征著宇宙中生命的樸實(shí)、堅(jiān)韌與恒久。心靈不美麗的人是不可能真正得到生命中那種"高峰體驗(yàn)"的快樂，心靈美麗的人卻可以時時刻刻順手拈來。物欲或情欲的滿足，權(quán)利和征服得到的快樂，只是戲劇性的情緒高潮，而吸毒、酗酒、麻醉品、致幻劑給人的只是空虛、成癮、沉溺與道德淪落，這樣的高峰體驗(yàn)得不償失。

五、按部就班獲得高峰體驗(yàn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大約有十分之三的人有過高峰體驗(yàn)。那么，我們是不是要把高峰體驗(yàn)看作是人類的一種普遍經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？美國的Richard Bennett在《尋求你的高峰體驗(yàn)》中說：“在任何情景下，你有過一種短暫的、突發(fā)的、奇妙驚喜的、敬畏的情緒體驗(yàn)，感覺自我，空間在消失或擴(kuò)展，那就是一種高峰體驗(yàn)。 ”

以下步驟可能幫助你去尋求生命中的“奇妙體驗(yàn)”：

1、開始精神灌注：你用一個不短的時間來思索生命的意義，價值，目的，思索有限與無限、自由與約束、現(xiàn)實(shí)與永恒之間的關(guān)系。你需要積攢一定情緒壓力，感覺到自我的無助、無能和渺小。

2、選擇一個非常自然的地方：山水、林間，曠野，海岸、峰頂，把心智長久的集中凝視眼前的一花一木、一沙一石、草地、星空、流水、海潮、山巒、地平線上……。

3、 感覺自然的力量：然后閉上眼睛，讓風(fēng)吹拂著你、水流沖刷著你、山林的氣味、蟲鳥的聲音、宇空的深邃包裹著你。感受自然神奇的力量、活力，感受生命中你理解的或不理解的一切。

4、緩慢地思索：讓無意識去思索我是誰？我存在那里？一百年后，或者一千年后如果我存在，會是什么？如果我只有一天的生命，什么對我是最重要的？但不要立即給出答案。

5、放棄自己：然后，深深緩慢的呼吸，放棄那些難以回答的問題，放棄自己，忘卻自己，讓自己完全融入自然之中，意識無意識都隨風(fēng)而去，隨浪而流，思維停滯，情緒凝結(jié)，物我兩忘。

6、尋找心靈：用內(nèi)視的方法，探索心靈深處那一絲光亮，在它的指引下，你游走在宇宙的深處，感覺自然的博大，廣闊，神圣，恒久，感受人性的溫暖，和諧，博愛與一體……。

7、體驗(yàn)高峰：體驗(yàn)這一時刻內(nèi)心的寧靜，暢然，平和，舒緩，由此而引發(fā)一種緩慢的喜悅、涌動和心靈振蕩，聽?wèi){這樣的感覺席卷而來，聽?wèi){心身輕輕的顫栗，激動和欣喜。

8、檢視自己：這種體驗(yàn)過后，重新來思索生命的意義，價值，目的，思索有限與無限、現(xiàn)實(shí)與永恒之間的關(guān)系。在很長的一段時間里，你有了對自我的滿足，積極的心態(tài)，豐富的靈感和創(chuàng)造力，以及充沛的精力和飽滿的熱情。 對高峰體驗(yàn)的追求應(yīng)該是人們追求心靈超越的體操。所以，不管你是第一次或第N次，是否獲得那種超然的感覺，你都要牢牢記住，當(dāng)這種心靈的提升訓(xùn)練到了某一個境界，高峰體驗(yàn)便會突如其來，并終身伴隨和照耀著你。

六、結(jié)語

普陀經(jīng)中有個故事：十個頭腦簡單的人跨過一條寬闊湍急的河流，他們費(fèi)了好大的功夫，精疲力竭地到了對岸。領(lǐng)頭的人開始數(shù)人數(shù)，發(fā)現(xiàn)只有九個，另一個人也來數(shù)，還是九個。他們難過極了，花了好多時間來搜尋河道，但一無所獲。這引起了路過的人好奇，聽了他們的原由，路過的人看了看說：“你們不正好是十個人嗎！”數(shù)數(shù)的人都忘了數(shù)自己。高峰體驗(yàn)也一樣，有時，你已經(jīng)擁有了它，但卻不知道，在你尋找它的時候，它還在幫著你數(shù)著數(shù)呢！

作者李子勛 編輯 ∣ 嬌嬌

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