二、唐代思想家、哲學(xué)家 林慎思，唐朝人，是能夠從人類高度把握中華國學(xué)的大家，其思想博采儒、道、法諸家，而獨(dú)成一家之言。他的政治觀宗儒家，歷史進(jìn)化論承襲法家，自然觀與荀子相通，又從道家吸取了樸素的辯證法
二、唐代思想家、哲學(xué)家 李翱，唐朝人，曾闡釋韓愈關(guān)于“道”的觀念，強(qiáng)調(diào)文以明道。他還主張反佛、“復(fù)性”，發(fā)揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說，認(rèn)為成為圣人的根本途徑是復(fù)性。復(fù)性的方法是“視
二、唐代思想家、哲學(xué)家 柳宗元，唐朝人。他的學(xué)說：(1)否定神秘的天，宇宙是混沌的，運(yùn)動的元?dú)鈽?gòu)成的，所謂的天是大自然構(gòu)成的淵數(shù)，根本不存在至高無上可以支配人的命運(yùn)的天，天地萬物的變化都是元?dú)膺\(yùn)動的結(jié)
二、唐代思想家、哲學(xué)家 韓愈，古文運(yùn)動倡導(dǎo)者。其理論建樹影響巨大，重要論著“五原”學(xué)說，是唐宋時(shí)期新儒學(xué)的先聲，是中國國學(xué)宇宙哲學(xué)、社會哲學(xué)中的中堅(jiān)力作。
以上講孝心的產(chǎn)生。物質(zhì)的運(yùn)動變化要講順序，人類的做事要講孝敬，前者體現(xiàn)的是“物倫”，后者體現(xiàn)的是“人倫”。人倫由孝敬開始，生發(fā)為五德：仁、義、禮、智、信，與之相應(yīng)的還有忠、恕、愛、慈、悲，勇、樂、真
二、唐代思想家、哲學(xué)家 慧能（638-713），唐朝人。本姓盧。禪宗的創(chuàng)始人?；勰茈m不識字，但悟性極高，針對神秀的偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！彼赋觯骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦
王弼（226-249），字輔嗣，魏國人，是中國古代最年輕的玄學(xué)大師。在學(xué)術(shù)思想上，他提出了“貴無”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“無”是事物的本源。因此在政治上主張“無為而治”。在哲學(xué)認(rèn)知論上，提出了“得意忘言”，并論
王充（27-97），字仲任，東漢人。作為唯物主義思想家，其學(xué)術(shù)思想具有批判性。在哲學(xué)上，他提出了“天道自然論”的體系，反對“天人感應(yīng)論”，強(qiáng)調(diào)天道的自然無為性，對老子的觀點(diǎn)予以繼承。他的探討表面上顯示
一、漢代思想家、哲學(xué)家 董仲舒（前176-前104），西漢人。他的重要貢獻(xiàn)是向武帝提出了“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的主張，提出了“三綱五常”的思想觀點(diǎn)，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”的進(jìn)一步發(fā)揮。
小說家 小說家是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派。 在中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類于古中國諸子百家中的其中一家?！稘h書．藝文志》曰：“小說家者流，蓋出于稗官；街談
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