有位作家說(shuō)：“許多人說(shuō)既然人生這么復(fù)雜，一輩子都想不透，那就干脆不要再想，得過(guò)且過(guò)，活得開(kāi)心不就得了?！毖酝庵猓褪遣挥萌プ鰺o(wú)謂的思考，只需要沉浸在具體的生活當(dāng)中，瀟瀟灑灑、快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)好一生，何必活得那么累而無(wú)趣呢？輕松一點(diǎn)不是更好？
　　我想，在生命的過(guò)程當(dāng)中，如果我們真的能夠像孩子做游戲般的不問(wèn)目的，只看過(guò)程，盡情游樂(lè)其中，沉醉在虛無(wú)的樂(lè)趣中，當(dāng)然可以免除思慮的痛苦。然而，可惜的是，我們已非孩子，覺(jué)醒了的人生意識(shí)不可能重歸混沌。更何況，在高速度、快節(jié)奏、強(qiáng)耦合、多關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代社會(huì)中，人們失去了往日的悠閑，精神上高度緊張，萬(wàn)千訊息奔來(lái)眼底，瞬息萬(wàn)變的事物需要及時(shí)處理，在眼快、手快、腳快、嘴快、反應(yīng)快，五官四肢身體綜合大繁忙中，唯一閑置起來(lái)的卻是一個(gè)思考的大腦，“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？”我們不能不用它把人生如此根本和重大的問(wèn)題仔細(xì)想一想。
　　有三個(gè)男人提著大包小包的行李，風(fēng)風(fēng)火火地趕到火車(chē)站，此時(shí)，火車(chē)正緩緩地駛出車(chē)站。于是這三個(gè)人沿著站臺(tái)一路追趕，試圖從還沒(méi)有關(guān)閉的車(chē)門(mén)上去。其中兩個(gè)身強(qiáng)力壯的人，終于在車(chē)門(mén)關(guān)上之前的最后一刻跳上了最后一節(jié)車(chē)廂?？墒?，那個(gè)沒(méi)有趕上火車(chē)的男人，卻在站臺(tái)上笑起來(lái)。站臺(tái)上的服務(wù)員疑惑不解地問(wèn)他：“你怎么啦？沒(méi)有趕上火車(chē)，還笑得那么開(kāi)心？”那個(gè)人上氣不接下氣地答道：“他們，他們是來(lái)送我的?！?br />　　是啊，現(xiàn)代生活中的一切似乎都在提速，人們總是在馬不停蹄地奔跑之中。不少人只顧奔跑，卻很少去思考自己為什么要奔跑？結(jié)果在忙亂的節(jié)奏中失去了方向，在喧囂與躁動(dòng)中迷失了自己，不是嗎？
　　也有很多的人，往往在現(xiàn)實(shí)生活的洶涌人潮中，麻木地向前挪動(dòng)著自己的腳步，迷失了自我，很容易受到周?chē)畔⒑铜h(huán)境的暗示，并把他人的言行作為自己行動(dòng)參照而隨波逐流。
　　是的，人在生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到他人的影響和暗示。比如，在公共汽車(chē)上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一個(gè)人強(qiáng)大嘴，打了哈欠，他周?chē)鷷?huì)有幾個(gè)人也忍不住打起了哈欠。我曾經(jīng)在一次培訓(xùn)課程中讓學(xué)員們做了這樣的測(cè)試：
　　讓學(xué)員們水平伸出雙手，掌心朝上，閉上雙眼。告訴他現(xiàn)在想象在他們的左手上系了一個(gè)氫氣球，并且不斷地向上飄；他的右手上綁了一塊大石頭，向下墜。三分鐘之后，我發(fā)現(xiàn)他們的雙手之間的都有了差距，不再水平。距離越大，則受到的暗示性越強(qiáng)，“認(rèn)識(shí)自己”在心理學(xué)上叫自我知覺(jué)，是個(gè)人了解自我的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，人更容易受到外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我知覺(jué)的偏差。別人暗示你，你效仿別人；大家暗示你，你就隨大流；環(huán)境暗示你，你就跟隨環(huán)境。在從眾心理下，你活得根本不像你自己了，不然你怎么會(huì)在人群中和大家一樣麻木地向前呢？
　　我想，正是因?yàn)槿绱?，很多人才不想了解自己，因?yàn)樗约褐?，沒(méi)有活出“真我”。沒(méi)有活出“真我”，就失落了自己，所有能夠找到的關(guān)于他自己的所有事情，都不是他自己了。
　　然而，有些人則不同，雖然是如此，但他們?nèi)?duì)自己充滿了極端的好奇，想要知道得愈多愈好。他對(duì)自己非常著迷，于是花了很多時(shí)間去尋找和盤(pán)點(diǎn)了許多在自己過(guò)往的生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然后很滿意的對(duì)自己說(shuō)，“這就是所有關(guān)于我的事情，這就是我?！逼鸪酰軡M意自己終于了解了自己，找到了自己，但是，這種滿足感很快就被一種不滿足的感覺(jué)和潛在的懷疑所取代，因?yàn)樗麘岩?，自己到底是誰(shuí)的事實(shí)真相，一定比這還要多得多。因?yàn)椋麑ふ液捅P(pán)點(diǎn)的都是他的過(guò)去，而自己是誰(shuí)還包括他的當(dāng)下和未來(lái)。不是嗎？不過(guò)，我倒是對(duì)這種盤(pán)點(diǎn)式的做法還是很贊賞。
　　那么，我們到底應(yīng)該如何尋找失落的自我呢？我們來(lái)看一個(gè)故事。
　　有個(gè)叫莫拉的人，在大街上尋找東西。他的朋友看到了，問(wèn)他：“莫拉，你找什么呀？”
　　“找鑰匙?！蹦咨淼皖^，左顧右看。
　　“我?guī)湍阏?，”朋友說(shuō)著，也蹲在地上到處尋找，接著又問(wèn)，“你記得鑰匙掉在哪個(gè)角落嗎？”
　　“我是在屋子里掉的。”莫拉回答。
　　“什么？在屋子里掉的？那你怎么跑到大街上來(lái)尋找？”朋友抬起頭，驚訝的責(zé)備他。
　　“因?yàn)榇蠼稚媳容^亮呀！”
　　莫拉的答話引來(lái)朋友的一陣嘲笑。誰(shuí)都知道，莫拉在大街上永遠(yuǎn)找不到丟失的那把鑰匙，當(dāng)然，這位莫拉只是寓言里的愚人罷了。但在生活中，現(xiàn)代人失落了“自我之鑰”，往往同樣不回到自己的生活園地和內(nèi)心世界去尋找，而是跑到燈紅酒綠、紙醉金迷中尋覓。諸如此類(lèi)的“莫拉”，不也有很多嗎？
　　禪者主張：精神的失落，精神的希冀，精神的追求，要在“自心”中去尋找，這是根本中的根本。
　　唐代有個(gè)印度僧人，名叫崛多三藏，曾來(lái)廣東拜六祖慧能為師，后來(lái)只身去中國(guó)北方各地游歷。一天，他來(lái)到太原定囊縣歷村途徑一所簡(jiǎn)陋的草庵，看到有個(gè)形容枯槁的僧人在里面獨(dú)自坐禪。
　　崛多禪師進(jìn)去問(wèn)他：
　　“你在干什么？”
　　坐禪的僧人答答：
　　“我在探尋清凈?！?br />　　崛多微笑地問(wèn)：
　　“探尋者是何人？清靜又是何物？”
　　僧人一聽(tīng)，辨出這是“話中有話，一語(yǔ)雙關(guān)”的禪語(yǔ)，知道來(lái)者非尋常之輩，立即起身拜見(jiàn)崛多，謙恭地請(qǐng)教道：
　　“這話是什么意思，弟子不明白，請(qǐng)您指點(diǎn)?！?br />　　崛多也不客套，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥：
　　“何不探尋自心？何不自心清靜？”
　　僧人怔怔地站著，陷入深深的苦思之中。崛多見(jiàn)他根性遲鈍，知道一時(shí)難以引他走出“迷津”，便掉轉(zhuǎn)話頭問(wèn)他：
　　“你的老師是誰(shuí)？”
　　“神秀和尚?！鄙舜鸬馈Ｉ裥闶俏遄骈T(mén)下赫赫有名的高足，北宗禪的開(kāi)創(chuàng)者，主張靜心思慮，長(zhǎng)期修行。
　　“哦，是他?！贬榷帱c(diǎn)頭，“那么你的老師只教你這一種悟道的方法呢，還是另外也教你別的方法？”
　　“只教我天天坐禪，探尋清靜?！?br />　　崛多感慨地說(shuō)：
　　“哎，西方低劣的外道修行方法，這里居然當(dāng)作正統(tǒng)的禪宗，真是誤人不淺??！”
　　僧人見(jiàn)崛多“批評(píng)”他的老師，便反問(wèn)：
　　“法師。您的老師是誰(shuí)？”
　　“六祖。”崛多禪師鄭重地答道，繼而告戒僧人：“真正的禪法不是隨便哪兒都聽(tīng)得到的，你若真心想擺脫迷津、徹底覺(jué)悟，何不到六祖那里去學(xué)禪呢？”
　　僧人聽(tīng)了崛多的訓(xùn)導(dǎo)和提醒，便離開(kāi)草庵，南下曹溪，參見(jiàn)六祖慧能，并把邂逅崛多禪師的事告訴了六祖。主張直指人心、見(jiàn)性成拂的六祖說(shuō)：
　　“崛多說(shuō)得對(duì)！你要探尋清靜何不探尋自心？何不自心清靜？讓誰(shuí)來(lái)使你清靜？……”
　　一連串的反問(wèn)，打開(kāi)了僧人心頭的迷團(tuán)和誤區(qū)。僧人終于明白：“清靜”原來(lái)就在自己心里啊！換句話說(shuō)屋里丟失了鑰匙，卻跑到街上去“苦苦尋索”，那就猶如緣木求魚(yú)，找錯(cuò)地方啦！
　　誰(shuí)都可能丟失“鑰匙”，同樣地，誰(shuí)也都可能失落“自我”。有人用一個(gè)字來(lái)形容人的一生，那個(gè)字就是“找”字，我們?nèi)说囊簧荚诓煌５亍罢摇?，“找”這“找”那，“找”自己。的確，這個(gè)字很貼切，在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論達(dá)官富商，還是村夫匠工，無(wú)論是蕓蕓家婦，還是莘莘學(xué)子，都可能因?yàn)樽约涸谔囟ǖ奶幘扯a(chǎn)生各種煩惱、焦慮、痛苦、悲傷、怨恨、灰心、失望、迷茫等等，在禪者看來(lái)，這就是迷失了自己的“本性”。這個(gè)時(shí)候，若要消除這些障礙，穩(wěn)定情緒，最重要的便是在自己內(nèi)心進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。
　　有人無(wú)意間冒犯了你嗎？你便以“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”來(lái)原諒他，甚或以“大人不記小人過(guò)”一笑了之，不就心平如鏡了嗎？徜若你在事業(yè)上屢屢受挫，你就以“失敗中孕育成功”來(lái)激勵(lì)自己，不久依然可以勇氣倍增、奮斗不懈了嗎？
　　遺憾的是，現(xiàn)代社會(huì)中，有的人或用“借酒消愁”的方式來(lái)派遣苦悶，或從聲色犬馬的刺激中尋求寄托，或把金錢(qián)財(cái)物作為精神空虛的填充，結(jié)果呢？盡管可能忘卻或麻醉于一時(shí)，最終仍然是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。
　　因此，國(guó)際知名的圣嚴(yán)法師說(shuō)得很對(duì)，“盡心盡力，做自己能做的，學(xué)自己應(yīng)該學(xué)的，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的，盡量付出，從中不斷修正自己”，這就是現(xiàn)代人尋找失落“自我”的最好辦法。
　　希望大家，也祝福大家：能夠找回失落的自我。