《易學(xué)的奧秘》——揭示易學(xué)探究信息的根本規(guī)律 作者：鄔峰目錄序第一章 認(rèn)識(shí)易學(xué) 易學(xué)探究什么 傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的根本缺陷 易學(xué)探究信息的根本規(guī)律 易學(xué)簡(jiǎn)明、
人們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到算命師傅說(shuō)“你這八字很好”或“這個(gè)八字不好”，也有不少人為了使寶寶有個(gè)更好的八字，會(huì)去想方設(shè)法選擇時(shí)間做剖腹產(chǎn)，這些人對(duì)于八字模型的認(rèn)識(shí)實(shí)在是太過(guò)幼稚。各種八字之間，沒(méi)有絕對(duì)的好壞，50
在本章開(kāi)頭就已經(jīng)提到，傳統(tǒng)的八字算命方法存在著根本的缺陷，即以每一種固定的八字組合模式來(lái)對(duì)應(yīng)各種實(shí)際的命運(yùn)結(jié)果，這是不合邏輯的，隨后，又提出了應(yīng)該把八字模型作為開(kāi)放式的模型來(lái)分析的觀點(diǎn)，而在上述從出生
。。。。。。在明白了易學(xué)的根本原理之后，就可以在以下方面獲得共識(shí): 1. 各種易學(xué)方法本身沒(méi)有高低之分，不論哪種方法都可以發(fā)掘信息，就像各種不同的語(yǔ)言，漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)等等，都可以表達(dá)含義
。。。。。。傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的根本缺陷還表現(xiàn)在對(duì)易學(xué)思維應(yīng)當(dāng)遵循的合理原則的認(rèn)識(shí)上的明顯空白和嚴(yán)重不足。易學(xué)思維應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則是什么?其一是多元，其二是靈活，其三是代入。我們知道，對(duì)于任何事物，都需要從多
。。。。。。對(duì)風(fēng)水的含義進(jìn)行全面的理解至關(guān)重要。 當(dāng)今，不少企業(yè)、機(jī)構(gòu)都相信風(fēng)水的重要性，在選址、裝修布置時(shí)會(huì)注意聽(tīng)取風(fēng)水師的意見(jiàn)，以防室內(nèi)室外環(huán)境違背“風(fēng)水原則”而引起不妥。自然環(huán)境和物品擺放等方面
本書(shū)初稿完成后送給我的一些朋友們閱讀，他們談了各自的體會(huì)，也提出了一些建議。一位在著名跨國(guó)證券公司就職的好友說(shuō)，雖然之前他已接觸過(guò)一些易學(xué)領(lǐng)域的人士，并對(duì)易學(xué)方法有所了解和關(guān)注，但是，我所寫(xiě)的，還是在
易學(xué)要有所為的還有易學(xué)思維、易學(xué)方法的日常合理應(yīng)用。易學(xué)思維、易學(xué)方法是靈活的，但是，易學(xué)的日常應(yīng)用是有原則的，這就是一定要遵循易學(xué)的根本價(jià)值觀，即符合和諧的原則。再高超的易學(xué)技能，如果不能應(yīng)用于促進(jìn)
通常人們都以為易學(xué)不僅枯燥,而且非常深?yuàn)W，因?yàn)椤吨芤住泛茈y懂，各種術(shù)數(shù)方法也很難學(xué)，即使對(duì)占卦、八字算命、風(fēng)水術(shù)之類(lèi)用來(lái)判斷吉兇的方法有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，也會(huì)由于認(rèn)為易學(xué)是一門(mén)高難度的學(xué)問(wèn)而望而卻
《易學(xué)的奧秘》序1990年4月，我正在讀大學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，父親買(mǎi)了一本書(shū)——《易俠——記張延生》(馮精志著)。這是一本紀(jì)實(shí)小說(shuō)，講述張延生先生用周易的八卦來(lái)預(yù)測(cè)的事例。父親并不懂周易，只是在書(shū)店里聽(tīng)別
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