第三步：行出神法——以成脫胎之果

二十四、誠意寂照中下二田，以補胎氣之不足。
二十五、已至出神期之現象。
二十六、移神上田，設想由泥丸宮，上升空際。
二十七、如不能出時，仍返照中下田，以待其機。
二十八、陽神一出，隨即收回。以收養(yǎng)育之功。
二十九、再行調神出殼。
三十、日日訓練，存神上田。
三十一、抱道潛默，謹慎涵養(yǎng)。
三十二、陽神出游，逐步由近而遠。

?。祝┏錾裰恚簱Q身功夫既畢，即能絕食入定，入定之時，明明朗朗只有一團性氣，即內丹也。內丹者，亦即陽神．是所謂“真吾”者也。見此一物，方為見性，方為認識自己。然此陽神，系由祖氣養(yǎng)成。身中祖氣亦長養(yǎng)陽神。亦如婦人之氣血長養(yǎng)嬰兒情形相似。不過嬰兒在女人胎中長成人形，是為順生；陽神在男人身中長成仙體，是為逆化。嬰兒出生，陽神出殼，皆自然之理也。迨至陽神一出，是為第三步功夫已至，正果已得，大事已成（丈六金身）。上不受陰陽造化之作弄，下不受刀兵水火之災危。飛升可至九天之上，瞬息可行萬里之遙，光華與日月并明，壽命與太空同久，聚則成形，散則成氣，神通廣大，變化莫測矣。然猶有第四步功夫。不可不于百尺竿頭，再進一步，以求毫無遺憾。
　?。ㄒ遥┏錾裰E：換身功夫已畢，精氣充滿全體，得至大定時期。

24.大定者，即是虛空一片，呼吸皆停之期也。是當調神出殼，
    勿久羈于體中，亦即是長養(yǎng)完畢，須要出殼，此實自然之事，故不必顧慮其不出殼，亦不必謀其出殼。蓋陽神不純，無論何法，亦不能使之出于體外，是以出神時期，仍以誠意一點返照中下二田，使陽氣發(fā)生，以補胎神之不足，此二十四也。
25.胎神氣足，明明朗朗，如月在中天（但有一毫混濁，即是胎神不全）坐中忽有如雪花形象，紛紛飛舞于目前，即是出神時期至矣，此二十五也。
26.此時即當移神上田，設想自己由泥丸官上升空際，此二十六也。
27.經屢屢設想與意導之，能出則出，如不能出，仍宜近照中下二田，再候其機，此二十七也。
28.機致一到，仍如法以意導引，久之自可出神。陽神已出，是即身外有身，名之曰法身，萬劫不壞之體也。到此地步，方為功成名就，無*回之苦，永作無上之真人矣。雖然，出陽神不可就此飛升，仍宜施行養(yǎng)育之功，故陽神一出，隨即收回，此二十八也。
29.收回之后，再行調神出殼，此二十九也。
30.日日如此訓練，久之即得自用；但此時靜坐之功，惟存神上田而已，此三十也。
31.陽神出體之后，即有許多神通，萬不可因此欣喜，外露光芒，宜抱道游然，謹慎涵養(yǎng)，此三十一也。
32.即陽神出殼，起出亦不可遠。先出一二步，即行收回，再出二十步，即行收回，由近而遠，日漸為之，無失迷之患，此三十二也。
    如此訓練三年，陽神乃得練達。縱橫行千萬里，亦無慮矣。此后或隱居名山，行九年面壁之功，或混俗世間，救濟一切，以積功德，以大光前程。

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