第四步：行還虛之法——以成虛無(wú)合真之果

三十三、仍當(dāng)靜坐，無(wú)偏無(wú)倚。
三十四、漸而專待一片清虛，與太空冥合。
三十五、漸而真與虛無(wú)冥合。
三十六、直至無(wú)可虛無(wú)，方至其極。

　?。祝┻€虛之理：陽(yáng)神養(yǎng)成，性命即為了當(dāng)，無(wú)生死之患。修煉至此，如停止不前，是未盡其道也。陽(yáng)神之為物，系人之靈性與祖氣所合成者也，雖為氣體，較一切后天有形之物，自更精粹；然猶有氣性，僅限于祖氣界內(nèi)，不能超入虛無(wú)之境，而與原始真空合體。佛法廣大無(wú)邊，老子在三十三天之上，皆喻“道”之極也。吾人修真，當(dāng)于出神之后，除乳哺三年，尚須九年面壁。務(wù)使氣性全消，而與太空合體，直至太空即為吾體，吾體即是太空。遠(yuǎn)在祖氣界外，造極“虛無(wú)原始”，方為至矣盡矣。不然，是即孫悟空一個(gè)筋頭，打了十萬(wàn)八千里，仍不出如來(lái)佛掌中也。
　?。ㄒ遥┻€虛之訣：陽(yáng)神既出體矣，修煉之事已畢。其實(shí)不然，凡由靜坐而至出陽(yáng)神者，系以法造成，為時(shí)太速。其往日之習(xí)性，恐難絕滅，即有不壞之身，尚無(wú)不遷之性，是了命而未盡性也。故于出神之后，仍當(dāng)靜坐。

33.此時(shí)之坐法，體態(tài)仍舊，惟持陽(yáng)神一點(diǎn)之靈存于上田，無(wú)偏無(wú)倚，允執(zhí)厥中，此三十三也。
34.漸而“中”亦不執(zhí)，“法”亦無(wú)有，專持一片清虛與大空冥合，此三十四也。
35.漸而太空亦無(wú)，真與虛無(wú)冥合，此三十五也。
36.虛之又虛，無(wú)之又無(wú)，無(wú)無(wú)直至無(wú)可虛無(wú)，方至其極，此三十六也。
    是時(shí)虛無(wú)即是本性，本性合于虛無(wú)，靈體精純，則又在“祖氣”之上矣。行道至此，謂之無(wú)上之上，立身至此，謂之無(wú)前之前，到盡頭，真正功圓果而滿矣。

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