提到辟谷養(yǎng)生圣地—青城山，旅游者們?nèi)ミ^(guò)青城山的人都知道，青城山無(wú)愧以“天下幽”聞名世界原因是，青城山林木蔥郁，四季常青而得名。“幽”是由它的地形和植被特點(diǎn)構(gòu)成的。一是封閉、半封閉的地形環(huán)境，四面諸峰環(huán)繞，狀若城廓，其間如山谷、山間盆地；二是相應(yīng)有高大喬木遮蔽形成寂靜空間。松、楠、楓、柏等古木遮天蔽日，宮觀亭閣掩映于濃蔭翠蓋之間，通幽小徑穿行于叢林深谷之中，處處幽深，處處清靜。幽中藏奇，幽中見(jiàn)秀，故有“青城天下幽”之譽(yù)。

這樣一個(gè)優(yōu)美環(huán)境，應(yīng)該是辟谷養(yǎng)生愛(ài)好者尋求的圣地，先辟谷應(yīng)該得找到是誰(shuí)把辟谷這一文化推向極致，又是誰(shuí)讓辟谷盛行起來(lái)的，文化尋祖，技術(shù)有根?，F(xiàn)許多人自己沒(méi)有文化根源，在短暫兩年時(shí)間，就自命不凡，在此只能說(shuō)，在道行上，沒(méi)有真正有能量的老師指導(dǎo)，最終自己在玩火，說(shuō)不一定把自己的能量、命運(yùn)、人生正常軌道還得陪上，當(dāng)然這是玄機(jī)，禪機(jī)妙話(huà)，不在做深層次的詮釋。我只想借此說(shuō)明當(dāng)真正的師傅不是那么好當(dāng)?shù)模嬲暮脤W(xué)生也難尋，一切在天地能量生法中……

回過(guò)頭來(lái)了解青城山道家文化的根源，你自然明白辟谷養(yǎng)生也要講圣地。正一派之祖師張道陵 (34—156)，道教創(chuàng)始人，第一代天師。本名張陵，東漢沛國(guó)豐邑(今江蘇豐縣)人。道書(shū)載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。為太學(xué)書(shū)生，通曉天文、地理、諸子、五經(jīng)、從學(xué)者千余人。永平二年(59)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)，時(shí)年二十六歲。因素志于黃老之道，見(jiàn)世風(fēng)日下，不久遂棄官隱于北邙山(今河南洛陽(yáng)北)。漢章帝、和帝詔征皆不就。后與弟子王長(zhǎng)從淮入江西鄱陽(yáng)，訴流至云錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見(jiàn)，山因以名。聞蜀中民風(fēng)純厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科術(shù)要道法文，創(chuàng)立了道教。立二十四治，以祭酒分領(lǐng)，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病，百姓奉之為師。尊老子為教祖，奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚(yáng)道教教義，稱(chēng)“道”即是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”。以“道”為最高信仰。永壽二年(156)，以盟威都功諸品經(jīng)箓、玉冊(cè)、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七載冊(cè)贈(zèng)“太師”，僖宗中和四年(884)封為“三天扶教大法師”。宋理宗加封“正一靜應(yīng)顯佑真君”。道教尊為祖天師，泰玄上相，降魔護(hù)道天尊。
　　永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時(shí)拜巴郡江州令（今重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽(yáng)附近），修持煉形合氣，辟谷少寢長(zhǎng)生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復(fù)征為博士，封冀縣侯，三詔不就。后入?yún)?，又?ài)蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱于鶴鳴山，修神丹符咒之術(shù)。
　　張道陵有弟子王長(zhǎng)、趙升隨其習(xí)黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去游而參訪仙源。
　　一日，在北岳嵩山遇繡衣使者告訴他說(shuō)：“中峰石室內(nèi)，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書(shū)》，得而修之，可以升天！”于是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經(jīng)道書(shū)，遂赴云錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術(shù)。
　　一日夜半似醒似夢(mèng)之間，忽見(jiàn)那太上老君下降，對(duì)張道陵說(shuō)：“近來(lái)蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無(wú)量，名錄丹臺(tái)矣！”乃授以“正一盟威符錄”，三五斬邪雌雄劍、陽(yáng)平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日為期，約會(huì)于閬苑。
　　張道陵拜領(lǐng)老君所授，日昧秘文，據(jù)說(shuō)能集三萬(wàn)六千神靈，以供驅(qū)使。他隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經(jīng)，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。
　　魔王魔鬼同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，殲六大魔王，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長(zhǎng)、趙升往川中云臺(tái)山卜居其地繼續(xù)修煉。
　　既伏妖魔，老君乃命使者下降來(lái)告道：“子之功業(yè)合得九真上仙之位，但滅鬼過(guò)多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子于上清八景宮中。”于是道陵乃偕弟子王長(zhǎng)、趙升復(fù)往鶴鳴山，精修二十余年。
　　永壽元年正月，據(jù)說(shuō)太上與眾真復(fù)降，為張道陵說(shuō)：“北斗延生真經(jīng)”及“三八謝罪法殲”。永壽二年春，會(huì)三界萬(wàn)神于青城山黃帝壇下，盟五岳四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會(huì)真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽(yáng)、鬼處幽陰，各治設(shè)祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時(shí)，道教始有正規(guī)教團(tuán)組織。
　　張道陵率弟子復(fù)游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據(jù)稱(chēng)，功成后蒙太上老君冊(cè)封為正一天師。
　　永壽二年九月九日至云合山，見(jiàn)絕巖下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。后以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三萬(wàn)都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳?！笔桥c王長(zhǎng)、趙升天云臺(tái)山白日飛升。
　　張道陵因在蜀漢之境設(shè)二十四治，為布化行道的機(jī)構(gòu)，凡入道者交五米為信，后人因稱(chēng)其教為“五斗米道”。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱(chēng)“祖天師”。人們又稱(chēng)其教為“天師道”。張?zhí)鞄熥鹄献訛榻套?，奉《老子五千文》為最高?jīng)典，并自撰《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提并論，宣稱(chēng)即是“一”，“二散為氣，聚形為太上老君”。
　　漢祖天師在唐僖宗時(shí)被封為“三天扶教輔元大法師”；宋代封為“三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君”；元成宗封為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”。因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陜西漢中遷居江西省龍虎山中。現(xiàn)貴溪縣上清鎮(zhèn)天師府即其遺脈。

青城山能有天師歷史，自然是辟谷養(yǎng)生圣地不可非議，如今，劉昕明將自然健康的智慧系列課程，如辟谷養(yǎng)生，自然養(yǎng)生，自然心靈釋放，自然催眠，自然無(wú)為能量等課程放于青城山，自然是接受青城山的優(yōu)美環(huán)境，承受青城山的靈氣，讓學(xué)習(xí)者身臨其境，大開(kāi)智慧，能量提升，身心就會(huì)自然健康。

注：中間文集來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，主要是將有意義的文化事跡呈現(xiàn)給朋友們?yōu)g覽，增加了解道家文化知識(shí)。

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