佛教教義中所講十善業(yè)： ­

一、不殺生而慈心于仁--殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對(duì)一切眾生，應(yīng)一視同仁，勿殘殺加害。因?yàn)榉鸾讨鲝埛鹦云降?，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說(shuō)："聞其聲，不忍食其肉。"他不言佛性，也是出于仁愛(ài)，而憐憫被殺害的眾生。由此看來(lái)，能慈心于仁，無(wú)殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭(zhēng)斗仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平？ ­

二、不偷盜而義利節(jié)用--偷謂詐騙潛竊，盜謂強(qiáng)劫豪奪。不偷竊強(qiáng)奪人家的財(cái)物，叫做不偷盜。因?yàn)橐磺惺挛铮鳈?quán)轉(zhuǎn)移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無(wú)功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做"利"，致利于合宜叫做"義"。知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做"義利"。人人行義利，節(jié)儉日用，奉養(yǎng)父母，維持家庭生活，樂(lè)其天倫，與朋友金錢(qián)往來(lái)而能守慎，則無(wú)偷盜之事發(fā)生，社會(huì)既可安寧，個(gè)人與家庭也能得到幸福。 ­

三、不邪淫而貞良守禮--即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿(mǎn)家庭。 ­

四、不妄語(yǔ)而誠(chéng)實(shí)無(wú)欺--以術(shù)愚人，以言詐人，喜說(shuō)謊話，是說(shuō)不是，不是說(shuō)是，叫做妄語(yǔ)。不妄語(yǔ)就是說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)虛偽誑騙的話。如能遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，便能做到誠(chéng)實(shí)不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實(shí)為得樂(lè)之道。

五、不兩舌而無(wú)爭(zhēng)是非--不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業(yè)，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災(zāi)禍，可導(dǎo)致無(wú)風(fēng)生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動(dòng)武傷人，實(shí)為殺人不見(jiàn)血之罪魁。茍能遠(yuǎn)離兩舌，說(shuō)正直話，豈有是非之爭(zhēng)端？ ­

六、不惡口而出言慈和--不惡口即是不說(shuō)粗惡毀辱他人的話，及不咒詛他人的惡毒言語(yǔ)。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云："犯惡口者，當(dāng)受畜生果報(bào)。"故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛(ài)。 ­

七、不綺語(yǔ)而言說(shuō)有禮--所謂綺語(yǔ)，即花言巧語(yǔ)，輕浮無(wú)禮，說(shuō)不正經(jīng)的話，導(dǎo)人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開(kāi)口，以為取樂(lè)，都叫做綺語(yǔ)。說(shuō)此綺語(yǔ)者，不惟無(wú)益自己，且能加害他人，業(yè)報(bào)所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說(shuō)合于禮儀，不乖違真實(shí)的正經(jīng)話，便叫做不綺語(yǔ)。如能遠(yuǎn)離綺語(yǔ)，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴(yán)威儀，也必為人敬仰。 ­

八、不慳貪而慈心舍施--自己的財(cái)物不肯施人，叫做"慳"，他人的財(cái)物，但欲歸我，叫做"貪"。慳貪的人追求財(cái)、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便會(huì)造出種種罪業(yè)，故要遠(yuǎn)離慳貪，不慳吝自己的財(cái)物，也不貪求他人的財(cái)物，把謀生得宜的錢(qián)財(cái)，用以奉養(yǎng)父母，教育子女，家庭費(fèi)用外，對(duì)于貧病孤苦者，能給與同情慈濟(jì)，或捐助社會(huì)福利事業(yè)，即是慈心舍施，經(jīng)云："能舍施者，可得富貴。"但不可有貪，佛陀說(shuō)"貪多業(yè)亦多，取少業(yè)亦少，萬(wàn)般苦惱事，除貪一時(shí)了。"人生因貪而受苦，因貪而違法亂紀(jì)，危害他人社會(huì)，佛教乃勸人慈心舍施，以對(duì)治慳貪。 ­

九、不嗔恚而慈忍積福--嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說(shuō)："火燒功德林"，這話是說(shuō)一個(gè)人無(wú)論做多少善事，嗔恚之火一發(fā)，動(dòng)怒于人，以至動(dòng)武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過(guò)的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對(duì)治嗔恚，即所謂"忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時(shí)刀，過(guò)后方知忍為高。"故要勤修慈悲忍辱美德，以遠(yuǎn)離嗔恚過(guò)患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業(yè)。

    印光大師說(shuō)："瞋心一起，于人無(wú)益，于己有損；輕亦心意煩燥，重則肝目受傷。須令心中常有一團(tuán)太和元?dú)?，則疾病消滅，福壽增崇矣。"《（正）對(duì)治瞋恚等義》 ­

十、不愚癡而多聞增智--愚癡是無(wú)明，迷昧，沒(méi)有智慧，對(duì)事理無(wú)所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見(jiàn)，無(wú)正見(jiàn)正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進(jìn)智慧，便可導(dǎo)入正見(jiàn)，做個(gè)事理明白的善人。佛經(jīng)說(shuō)，修般若慧以對(duì)治愚癡，使令遠(yuǎn)離邪見(jiàn)，是名不愚癡。 ­

修定，就是通過(guò)念佛，或誦經(jīng)，或持咒，或靜坐，或參禪等方法，培養(yǎng)一種安定、清凈、祥和、穩(wěn)靜的心態(tài)；榮辱毀譽(yù)，泰然處之；得失隨緣，不驕不餒；遇事不慌，一心不亂；從容不迫，體動(dòng)心靜。心靜，則慧生，故能恰當(dāng)解決人生之種種疑難、困惑與煩惱，走出低谷，走出困境，離苦得樂(lè)。所謂大將風(fēng)度，指揮若定。因此，這種心態(tài)，有益于現(xiàn)代人生，是我們學(xué)習(xí)、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。 ­