紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀起來(lái)的一種特殊的文化類(lèi)型，它不僅蘊(yùn)藏著革命先輩的崇高理想、堅(jiān)定信念、愛(ài)國(guó)熱情和高尚品質(zhì)，而且承載著紅色的歷史、革命的精神、光榮的傳統(tǒng)、思想的境界。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、文化帝國(guó)主義咄咄逼人、人們思想觀念發(fā)生巨大震蕩的時(shí)代，紅色文化的傳播，不僅有利于廣大黨員干部進(jìn)一步深刻了解黨的歷史，加強(qiáng)黨性鍛煉，而且有利于廣大群眾培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情、培育民族精神，更有利于在新時(shí)期堅(jiān)定人們的理想信念、激勵(lì)人們的斗志和創(chuàng)業(yè)精神。
新中國(guó)成立以來(lái)，紅色文化在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮過(guò)重要的作用，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革成為當(dāng)今社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)話題，紅色文化的傳播也曾走入低谷。2005年黨中央發(fā)出大力發(fā)展紅色文化旅游的號(hào)召后，紅色文化的傳播在旅游業(yè)的推動(dòng)下，得到了一定的發(fā)展。但是就整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，紅色文化的傳播還沒(méi)得到應(yīng)有的重視。點(diǎn)擊百度引擎搜索“紅色文化”的相關(guān)新聞，筆者搜索到28800條，這其中還摻雜著大量以“文化”為關(guān)鍵詞的新聞。繼續(xù)點(diǎn)擊時(shí)下最受關(guān)注的兩類(lèi)真人秀節(jié)目，即江西臺(tái)的“紅歌會(huì)”和江蘇臺(tái)的“非誠(chéng)勿擾”，百度搜索到的相關(guān)新聞分別是20800條和138000條。可見(jiàn)紅色文化在這個(gè)屬于集體狂歡、“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，被置于了“敬而遠(yuǎn)之”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的尷尬境地。為了有效地繼承老一輩革命家留下的寶貴精神財(cái)富，弘揚(yáng)紅色文化，振興民族精神，本文特就紅色文化傳播中的影響因素進(jìn)行研究分析，以便尋求有效的解決途徑。紅色文化傳播不力的原因，有以下幾點(diǎn)。
一、對(duì)紅色文化的價(jià)值和作用認(rèn)識(shí)不足，缺乏傳播的內(nèi)在動(dòng)力紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，總結(jié)形成的極其寶貴的文化資源。它不僅蘊(yùn)含著革命的理想信念、愛(ài)國(guó)熱情、民族精神，而且還包含著實(shí)事求是、執(zhí)政為民的工作作風(fēng)，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神。紅色文化的傳播不僅有利于黨的方針路線的貫徹執(zhí)行，而且有利于人們世界觀、價(jià)值觀的形成，從而凝聚人心，振奮精神，形成合力，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。然而有些人簡(jiǎn)單地把紅色文化定位于革命文化，認(rèn)為它只是代表了革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一種文化，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，這種文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，大量宣傳紅色文化會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展，不利于和諧社會(huì)的建立。因此對(duì)紅色文化的宣傳，總是心存芥蒂，寧愿選擇中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化或西方文化，也不敢大力弘揚(yáng)傳播紅色文化，以致使一些人缺乏理想信念，崇洋媚外，追求物質(zhì)享受，更有甚者最終走向腐敗的深淵。
二、把紅色文化作為商業(yè)促銷(xiāo)的噱頭，造成傳播的庸俗化正因?yàn)閷?duì)紅色文化的價(jià)值和作用缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，商業(yè)利益的驅(qū)使，導(dǎo)致紅色文化的宏大主題在很大程度上被世俗的功利需求所消解，造成傳播的庸俗化。如在很多紅色旅游的過(guò)程中，一些導(dǎo)游為嘩眾取寵博游客一樂(lè)，牽強(qiáng)附會(huì)歪曲歷史，有的導(dǎo)游甚至傳播一些道聽(tīng)途說(shuō)的野史、艷史，拿英雄開(kāi)涮，把神圣莊嚴(yán)的紅色資源涂抹成“黑色”和“黃色”的曖昧故事，用以達(dá)到商業(yè)促銷(xiāo)的目的。在一些改編的紅色作品中，一些庸俗之風(fēng)也沉渣泛起。七情六欲、感情糾葛、帥哥美女、大腕……這些商業(yè)片招徠眼球的不二法寶，也被移植到了改編的紅色經(jīng)典劇中。如《瀟湘晨報(bào)》在一篇署名為石寒的報(bào)道中寫(xiě)道：“雷獻(xiàn)禾執(zhí)導(dǎo)的電視劇《敵后武工隊(duì)》充滿槍林彈雨，給人感覺(jué)是身處現(xiàn)代化的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)；在電視劇宣傳劇照上，洪常青與吳瓊花激情擁吻；新楊子榮匪里匪氣，還多了個(gè)最終讓他‘英雄氣短’的情人槐花；座山雕把楊子榮的骨肉陰差陽(yáng)錯(cuò)收作了養(yǎng)子，結(jié)果有了要挾的致命武器；‘紅色娘子軍’們個(gè)個(gè)青春美貌，身材勻稱(chēng)，洪常青則有些帥哥加大款的影子；《野火春風(fēng)斗古城》還沒(méi)開(kāi)拍，王亞楠、斯琴高娃、姜武、劉威，還有評(píng)書(shū)演員單田芳等大腕加盟出演的消息，早炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)……”本來(lái)，紅色經(jīng)典改編劇的出現(xiàn)，是當(dāng)今社會(huì)的心理需求，折射出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)條件下的享樂(lè)主義，理想信念缺失狀況的擔(dān)憂，欲從歷史中尋求“精神、道德的典范”。但實(shí)際操作中這種消費(fèi)主義的機(jī)械復(fù)制和商業(yè)主義的快餐文藝，本身就與“革命的理想信念”和“崇高的道德情操”背道而馳。紅色經(jīng)典的熱鬧翻拍，結(jié)果卻是事與愿違，觀眾惡評(píng)如潮，有的甚至還惹上了法律官司。
三、把紅色文化的傳播作為布道式的說(shuō)教，缺乏鮮活性和感染力大眾傳播時(shí)代，各種信息思潮蜂擁而來(lái)，如何獲得最佳的傳播效果是傳播者首先要考慮的問(wèn)題。傳統(tǒng)的紅色文化傳播，由于缺乏對(duì)大眾傳播規(guī)律的認(rèn)識(shí)而過(guò)于強(qiáng)調(diào)其政治性、思想性和理論性，對(duì)紅色文化的宣傳往往流于布道式的枯燥說(shuō)教，使紅色文化在人民大眾中缺乏應(yīng)有的鮮活性和感染力。傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論認(rèn)為，受眾參與傳播猶如在自助餐廳就餐，每個(gè)人都根據(jù)個(gè)人的口味及當(dāng)天的食欲來(lái)挑選菜品。媒介只能像自助餐廳提供豐富的菜品一樣提供給大眾盡可能多的信息和服務(wù)，而無(wú)法強(qiáng)求受眾接受自己所傳播的信息，就像不能把大量飯菜硬塞進(jìn)人的嘴里。因此，紅色文化的傳播貴在用鮮活的事實(shí)，生動(dòng)的材料，以及群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)表現(xiàn)，只有如此才能達(dá)到最佳的傳播效果。實(shí)質(zhì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)中所創(chuàng)造的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神，都是偉大的中華民族寶貴精神的體現(xiàn),承載這些革命精神的物質(zhì)載體有多種形態(tài),如革命舊址、圖片實(shí)物、博物館、紀(jì)念館、歷史文獻(xiàn)等，這些紅色資源是人們超越時(shí)空感知史實(shí)的客觀載體。要讓受眾與紅色革命歷史事實(shí)進(jìn)行對(duì)話,讓人在信服的事實(shí)面前親自去感知,這樣有利于從根本上克服傳統(tǒng)說(shuō)教的不足,提高與受眾的親和力和感染力。近年來(lái)黨中央對(duì)文化宣傳部門(mén)提出的貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，就體現(xiàn)了文化傳播的規(guī)律。以影視文化來(lái)看，如唐國(guó)強(qiáng)主演的《長(zhǎng)征》和李幼斌主演的《亮劍》以及江西電視臺(tái)舉辦的紅歌會(huì)等，都能結(jié)合時(shí)代特征，精心提煉具有貼近性、感召力的文化精品，播出后受到廣大觀眾的好評(píng)。
四、紅色文化傳播的渠道有限，沒(méi)有形成全方位的傳播模式紅色文化目前還沒(méi)有在社會(huì)上引起廣泛的共鳴，和其有限的傳播渠道有關(guān)。目前紅色文化的傳播主要集中在一些紅色旅游景點(diǎn)的參觀推介中，以及一些時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，如一些重要節(jié)日的媒體宣傳中。傳播學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典概念———“擬態(tài)環(huán)境”，為紅色文化傳播提供了一個(gè)很好的參考。其理論認(rèn)為，在大眾傳播極為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們是生活在一個(gè)虛擬的媒介環(huán)境中，這是一個(gè)“被大眾媒介選擇和解釋過(guò)的世界”。在這樣的環(huán)境中，人們不知不覺(jué)地深受媒體建構(gòu)的象征性現(xiàn)實(shí)的影響，往往將擬態(tài)環(huán)境所傳遞給他們的信息當(dāng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知，并以此調(diào)整自己的行為策略。如果我們能正面運(yùn)用這一理論，拓寬傳播渠道，在現(xiàn)實(shí)生活中加強(qiáng)紅色文化傳播的聲勢(shì)，并利用各種現(xiàn)代傳媒手段制造一種紅色傳播的擬態(tài)環(huán)境，就會(huì)給置身其中的受眾持久的紅色熏陶。如近兩年重慶、江西、貴州等開(kāi)展的創(chuàng)作紅短信、唱紅歌、講紅故事等活動(dòng)，這對(duì)弘揚(yáng)紅色文化，營(yíng)造健康向上的社會(huì)文化環(huán)境，都有巨大的推動(dòng)作用，并且都取得了良好效果。像這種充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體來(lái)傳播紅色文化的做法，不僅有力地推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義教育、引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的理想信念，同時(shí)讓這些內(nèi)容健康、催人奮進(jìn)的紅色文化占據(jù)大眾傳播的主要渠道，便能夠引起人們的共鳴，逐漸使其滲透到人們的思想中，繼而變?yōu)槿藗兊淖杂X(jué)行動(dòng)。
紅色管理專(zhuān)家、中國(guó)紅色管理研究院院長(zhǎng)孫軍正認(rèn)為，對(duì)于紅色文化的傳播，我們要站在引領(lǐng)社會(huì)思潮的高度去認(rèn)識(shí)，要以樸素的感情去對(duì)待，要以提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的使命去推動(dòng)，還要以全方位的立體模式去傳播。如此才會(huì)有效地解決好那些影響紅色文化傳播的不利因素，才能增強(qiáng)紅色文化傳播中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、全面性，使紅色文化更好地與人民群眾的生活實(shí)踐相結(jié)合，使其更具有說(shuō)服力、吸引力、親和力。
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