七十七 動(dòng)態(tài)平衡天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。 天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不
七十六 柔生強(qiáng)死人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。 萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。 強(qiáng)大處下，柔弱處上。 注釋 1. 柔弱: 身體柔軟。2. 強(qiáng)大
七十五 民生為上民之饑，以其上食稅之多，是以饑。 民之難治，以其上之有為，是以難治。 民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。 夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。 注釋 1.有為:政令繁苛。2.求生之厚:奉養(yǎng)奢
七十四 恩威有度民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得而殺之，孰敢？ 常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。 注釋 1.不畏死:不怕死。2.斫（zhuó
七十三 疏而不漏勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 注釋 1．善應(yīng):應(yīng)答，答應(yīng)。2．召:招呼。
七十二 水可覆舟民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。注釋 1.狎（xiá）: 壓迫。2.厭:厭惡，壓制于人。3.自見(jiàn):自以為是
七十一 圣人病病知不知，尚矣；不知知，病矣。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。注釋 1.知不知:知道所知有限。2. 病病:第一個(gè)“病”為動(dòng)詞， 意思是知道錯(cuò)誤，并主動(dòng)改之。3. 王弼本為“夫唯病
七十 被褐懷玉吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。注釋1.宗:祖宗，根本。2.君:根基，明確方向。3. 貴:難得。3.
六十九 慎行包容用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，扔無(wú)敵。 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。 故抗兵相若，哀者勝矣。 注釋 1.為主:進(jìn)犯， 采取攻勢(shì)。2.為客:采取
六十八 處下用人善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天。古之極。注釋 1.與:不與之爭(zhēng)。2.是謂配天:符合于天道。3.古之極:自古以來(lái)最高的準(zhǔn)則。
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