本節(jié)是《三略》重視賢士、重視民眾思想的體現(xiàn)，認(rèn)為治理國(guó)家必須依靠賢士和民眾，強(qiáng)調(diào)賢士是國(guó)家和軍隊(duì)的棟梁之才，民眾是勝利的基礎(chǔ)。信任賢士如心腹，使用民眾如手足，就不會(huì)失策。得士者昌，失士者亡，世界上第一
為國(guó)之道恃賢與民原文夫?yàn)閲?guó)之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無(wú)遺。所適如支體相隨，骨節(jié)相救，天道自然，其巧無(wú)間。譯文治理國(guó)家的方法，在依靠賢士與民眾。如果信任賢士如同自己的心腹一樣，
在含有高度競(jìng)爭(zhēng)的談判類型中，事先按兵不動(dòng)，待強(qiáng)大的對(duì)手將全部企圖暴露出來(lái)以后，己方再根據(jù)了解到的有關(guān)對(duì)方的談判風(fēng)格以及優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，避其所長(zhǎng)，擊其所短，從而控制談判的主動(dòng)權(quán)，使己方反敗為勝。例如全國(guó)有色
在馬陵之戰(zhàn)中，他運(yùn)用"減灶計(jì)"破敵，就是示柔弱以勝敵的典范。周顯IS．十七年(前342年)，魏國(guó)派龐涓率兵進(jìn)攻韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)求救。齊威王采納孫臏的建議，表示援救韓國(guó)，卻遲遲不肯發(fā)
"柔能制剛，弱能制強(qiáng)"，本源于《老子》第七十八章，《三略》用來(lái)闡述治國(guó)用兵之術(shù)，并賦予了新的內(nèi)容。柔、剛指德行，弱、強(qiáng)指形勢(shì)，作者強(qiáng)調(diào)柔、弱、剛、強(qiáng)各有所宜，各有所用，只有靈活加以
柔能韋剛?cè)跄軐弿?qiáng)原文故日：莫不貪強(qiáng)，鮮能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī)，舒之彌四海固，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國(guó)服。《軍讖》日：能柔能剛，其國(guó)彌光；能弱
柔能韋剛?cè)跄軐弿?qiáng)原文《軍讖》日："柔能制剛，弱能制強(qiáng)。"柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。柔有所設(shè)，剛有所施，弱有所用，強(qiáng)有所加。兼此四者，而制其宜。端末未見(jiàn)
主將之法務(wù)得人心解析本節(jié)強(qiáng)調(diào)了收攬英雄之心、通志于眾的重要性。所謂英雄，是指德才杰出的文臣武將，文過(guò)于人叫做英，武超于眾叫做雄。通志于眾，指的是與普通民眾意愿相溝通，所以做事沒(méi)有不成功的。這是作者
主將之法務(wù)得人心夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國(guó)安家，得人也；亡國(guó)破家，失人也。含氣之類，成愿得其志。譯文最高統(tǒng)帥治國(guó)治軍的方法，一定要收攏
俗話說(shuō)："正人先正己。"正人與正己的關(guān)系，其核心是克己正身，方能給他人起到表率作用。兩袖清風(fēng)、廉潔奉公是胡耀邦的美德之一。胡耀邦經(jīng)常說(shuō)，共產(chǎn)黨人要清廉，他也一直是這樣身體力行的。從
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