毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中這么定義平衡──所謂平衡，就是矛盾的、暫時(shí)的、相對(duì)的統(tǒng)一。著名作家老舍在小說(shuō)《二馬》中有一段寫(xiě)道：“保羅往后退了幾步，一咬牙，又上來(lái)了，在他雙手還替身體
老子曾說(shuō)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！边@句話(huà)說(shuō)明，任何事情都是相對(duì)的。所以，無(wú)論遇到什么困難、什么變故，都不要絕望。變故，也就是機(jī)會(huì)的開(kāi)始之處。 美國(guó)新墨西哥州的高原地帶盛產(chǎn)蘋(píng)果，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民都
何謂危機(jī)？心理學(xué)上把個(gè)體面臨突發(fā)的重大生活逆遇，既不能回避、又無(wú)法用通常的方法來(lái)解決時(shí)的狀態(tài)之為危機(jī)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，“日新月異”這樣的詞已經(jīng)不足以形容當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)變化，因此，各種各樣的突發(fā)事件也
杰克·韋爾奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做到組織簡(jiǎn)單絕非易事，人們往往害怕被認(rèn)為是頭腦簡(jiǎn)單。事實(shí)恰恰相反，惟有頭腦清醒、意志堅(jiān)定的人才是最簡(jiǎn)單的?！弊銎髽I(yè)也是一樣。發(fā)展之初，領(lǐng)導(dǎo)者只有一個(gè)目標(biāo)：就是如何生存下去。此時(shí)
自從木桶理論被發(fā)明后，對(duì)于木桶的闡釋非常多，其中有一種理解是：?jiǎn)T工是組成木桶的木板，領(lǐng)導(dǎo)者只有把員工的心關(guān)在木桶里面，木板才能形成向心力。如果員工的心跑到了木桶外面，木板不再向心，木桶就成了漏水桶。企
一家企業(yè)的成長(zhǎng)必定有自己發(fā)展的特殊軌跡和前進(jìn)方向，但無(wú)論如何，有兩樣?xùn)|西是必不可少的──士氣和人心。 沒(méi)有士氣和人心，企業(yè)便缺乏凝聚力，就像一盤(pán)散沙，不但不可能發(fā)展壯大，而且會(huì)不可避免地走向衰落，最
老子在《道德經(jīng)》第七十八章談到:“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！崩献影阉娜崛醴Q(chēng)為水的德性，主張“柔能克剛”。這個(gè)道理，在后來(lái)的《列子》和《莊子》中都有相關(guān)的發(fā)揮。 《莊子應(yīng)帝王》記載了老子點(diǎn)
常言道：“心動(dòng)才是緣起”。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自于禪宗公案：當(dāng)時(shí)慧能繼承五祖弘忍的衣缽后，在嶺南隱居了15年。有一次，他去廣州法性寺拜訪(fǎng)印宗法師，剛好印宗法師在講《涅經(jīng)》。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)僧人在辯論風(fēng)和幡。一個(gè)僧人說(shuō)
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