商業(yè)倫理：再看“小勝靠智，大勝靠德”
文/交廣企業(yè)管理咨詢公司首席專家譚小芳

前言：

“小勝靠智，大勝靠德”原本出自南朝宋劉義慶編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》，卻因?yàn)楸幻膳?chuàng)始人牛根生引用過(guò)而變得婦孺皆知，這八個(gè)字也成為了牛根生的經(jīng)典名句。就是這樣一個(gè)認(rèn)為“想做個(gè)百年老店，想一輩子贏，沒(méi)有德商絕對(duì)不行”的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)標(biāo)桿式人物，前不久卻再一次被推上了道德輿論的風(fēng)頭浪尖。2011年底，蒙牛乳業(yè)（眉山）有限公司生產(chǎn)的一批次產(chǎn)品被檢出強(qiáng)致癌物黃曲霉毒素M1超標(biāo)140%，公眾再度嘩然。2008年三聚氰胺事件、2009年特侖蘇OMP含可疑致癌物事件，2010年“陷害門(mén)”事件，蒙?？芍^年年都在消費(fèi)者的質(zhì)疑聲中度過(guò)。

毫不夸張地說(shuō)，蒙牛事件并不是中國(guó)乳品行業(yè)的個(gè)別事件，而乳品行業(yè)也只是中國(guó)所有行業(yè)的一個(gè)縮影。改革開(kāi)放三十年以及入世這十年間，中國(guó)整體的商業(yè)生態(tài)環(huán)境并不理想，伴隨著“中國(guó)速度”，追求短期利益、“一切向錢(qián)看”已經(jīng)成為了很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)信條。在如今各種“門(mén)”事件層出不窮之時(shí)，我們很有必要重提一個(gè)決定著商業(yè)活動(dòng)內(nèi)在價(jià)值的因素，那就是商業(yè)倫理。

商業(yè)倫理，或者說(shuō)企業(yè)倫理的觀念是美國(guó)在上世紀(jì)70年代提出的，歐洲和日本也在很早就有專門(mén)針對(duì)商業(yè)倫理的研究。中國(guó)對(duì)商業(yè)倫理的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)目前還處于起步階段，很多人認(rèn)為企業(yè)是以創(chuàng)造金錢(qián)價(jià)值為目的，而倫理屬于道德范疇，兩者是矛盾而不能統(tǒng)一的。其實(shí)不然，商業(yè)倫理的定義表明，由人組成的集合體在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)，在本質(zhì)上始終都存在倫理問(wèn)題。從西方企業(yè)的發(fā)展過(guò)程可以看出，那些只追求利潤(rùn)而不重視商業(yè)倫理的企業(yè)，必定會(huì)被社會(huì)所不容，被時(shí)代所淘汰。

學(xué)校教育中，商業(yè)倫理幾乎是一個(gè)空白，即使是商學(xué)院，也更多強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)、管理等，商業(yè)倫理僅具有形式象征性。著名商業(yè)管理專家譚小芳（官網(wǎng)：www.tianxiaofang.com)老師表示，蒙牛、伊利的這一場(chǎng)波及全民的“運(yùn)動(dòng)”，讓我想到一個(gè)異國(guó)的老人，他已經(jīng)逝世60多年——圣雄甘地。在上一個(gè)世紀(jì)，面對(duì)苦難的印度，她提出毀滅人類(lèi)的“七宗罪”，其中有一條就是“沒(méi)有道德的商業(yè)”。

近些來(lái)，在資本的驅(qū)動(dòng)壓力下，中國(guó)企業(yè)越來(lái)來(lái)重視規(guī)模、利潤(rùn)，卻忽略了道德和法律的約束。與企業(yè)相關(guān)或由企業(yè)直接造成的各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮，如各種問(wèn)題產(chǎn)品、環(huán)境污染、礦難、非法集資、偷稅漏稅等。企業(yè)如果連最基本的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，商業(yè)道德與商業(yè)倫理都難以保證，就更不用說(shuō)履行對(duì)其他利益相關(guān)者如員工、投資者、供應(yīng)商、政府、社區(qū)等的社會(huì)責(zé)任了。

費(fèi)正清就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)商人最大的理想就是，他的子孫不再是商人。即便到了晚清，先進(jìn)如張謇，也把自己的下海經(jīng)商稱之為舍身喂虎。兩千余年來(lái)，我們看到的景象正是，在獨(dú)特的國(guó)家治理模式之下，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立的工商運(yùn)行體制，所以，從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的商業(yè)倫理。與之相呼應(yīng)的，公元前4世紀(jì)，亞里士多德在雅典學(xué)院講授道德品行的學(xué)問(wèn)，提出了ethikas（倫理學(xué)）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，此后，倫理就成了與道德品行有關(guān)的概念。進(jìn)而，把倫理的概念引申到商業(yè)領(lǐng)域就形成了商業(yè)倫理的概念。

商業(yè)倫理是一門(mén)關(guān)于商業(yè)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，是商業(yè)與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的商業(yè)倫理已成為社會(huì)討論的焦點(diǎn)。商業(yè)倫理研究的是商業(yè)活動(dòng)中人與人的倫理關(guān)系及其規(guī)律，研究使商業(yè)和商業(yè)主體既充滿生機(jī)又有利于人類(lèi)全面和諧發(fā)展的合理的商業(yè)倫理秩序，進(jìn)而研究商業(yè)主體應(yīng)該遵守的商業(yè)行為原則和規(guī)范、應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的優(yōu)良商業(yè)精神等商業(yè)道德問(wèn)題。

研究商業(yè)倫理的目的在于，在商業(yè)領(lǐng)域中建立經(jīng)濟(jì)與正義、人道相一致的這樣一種理想秩序：不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)和持續(xù)增長(zhǎng)，而且能使商業(yè)起到激勵(lì)和促進(jìn)每個(gè)人滿足需要、發(fā)展能力、完善自我的作用，并能將商業(yè)整合到社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展的大系統(tǒng)中去。倫理是人們的行為準(zhǔn)則，商業(yè)倫理是管理人員必須關(guān)注的大問(wèn)題。

著名企管專家譚小芳（預(yù)定企業(yè)倫理培訓(xùn)請(qǐng)聯(lián)系：13938256450）老師表示，但現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是在我們的職場(chǎng)生涯或個(gè)人生活，都很難做到為了一個(gè)正確的動(dòng)機(jī)去做適合的事情。但困難的存在并不意味著我們不需要嘗試著去做，或者我們真的力所不能及。商業(yè)倫理是在我們的日常生活中，無(wú)論私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域，以“正確的原因去做正確的事情”。

我也從許多500強(qiáng)外資企業(yè)的高管那里聽(tīng)到，他們員工入職的第一天就要接受的培訓(xùn)不是人事制度，也不是財(cái)務(wù)制度，而是“BusinessConduct”，這就是我們通常所說(shuō)的“商業(yè)倫理”。而且，員工每一年都要接受商業(yè)倫理的培訓(xùn)并且簽字認(rèn)可。反觀國(guó)內(nèi)企業(yè)界來(lái)說(shuō)，商業(yè)倫理的研究工作卻相對(duì)滯后。現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是在我們的職場(chǎng)生涯或個(gè)人生活，都很難做到為了一個(gè)正確的動(dòng)機(jī)去做適合的事情。但困難的存在并不意味著我們不需要嘗試著去做，或者我們真的力所不能及。商業(yè)倫理是在我們的日常生活中，無(wú)論私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域，以“正確的原因去做正確的事情”。

但國(guó)外的企業(yè)一定就是遵循商業(yè)倫理的嗎？不，就如同《華爾街》電影中講的一樣，貪婪——哪里都一樣。我在美國(guó)的時(shí)候，跟美國(guó)的企業(yè)家交流，我說(shuō)，你們賣(mài)的金融產(chǎn)品，你們知道它有問(wèn)題，知道這個(gè)產(chǎn)品是有毒的，有毒的證券、有毒的產(chǎn)品，就像中國(guó)的牛奶有毒一樣，但是你們還在賣(mài)，美國(guó)的次級(jí)債，中國(guó)買(mǎi)了3千萬(wàn)，你們把這些東西賣(mài)給別人是不負(fù)責(zé)任的。

本質(zhì)上，我們以前經(jīng)常講的一句話，叫做為了煮熟自己的一個(gè)雞蛋，燒毀了全世界的房子。表面我們看到是金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是在背后反映是美國(guó)的文化危機(jī)，背后是信仰危機(jī)，如果這個(gè)危機(jī)爆發(fā)，就是希望的衰退。我說(shuō)這個(gè)金融危機(jī)是一場(chǎng)解難，首先是美國(guó)用有毒的金融產(chǎn)品來(lái)?yè)尳偃澜?，最后把自己有陷入其中?/P>

我們從這里面看到很多，我們發(fā)現(xiàn)制度不是萬(wàn)能的，這些年很強(qiáng)調(diào)制度，我們以為有一個(gè)制度就夠了，我們也在試圖希望制度完善，你學(xué)到大學(xué)四年就知道，制度不是完善的，市場(chǎng)制度從來(lái)不是完善的，這個(gè)世界上也沒(méi)有一個(gè)完善的市場(chǎng)，任何一個(gè)國(guó)家都沒(méi)有，美國(guó)也沒(méi)有，所以制度不是萬(wàn)能的，你不要想把制度漸漸完善了，什么問(wèn)題都不會(huì)出現(xiàn)了，沒(méi)有這種可能性。另外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要建立在制度與倫理相結(jié)合的根基上，市場(chǎng)倫理與企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

現(xiàn)在我看到國(guó)內(nèi)的企業(yè)拼命做廣告，鼓勵(lì)人們買(mǎi)他們的產(chǎn)品，如果企業(yè)通過(guò)社會(huì)責(zé)任來(lái)促銷(xiāo)你的產(chǎn)品，有可能你能夠獲得更好的利益。比如我們知道的農(nóng)夫山泉礦泉水，比如你購(gòu)買(mǎi)我的礦泉水，產(chǎn)品里面的多少錢(qián)將作為慈善基金捐獻(xiàn)給貧苦以后，他現(xiàn)在把企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)作為慈善活動(dòng)。

你在買(mǎi)他東西的時(shí)候，他會(huì)告訴你他會(huì)產(chǎn)生多少利潤(rùn)，這個(gè)利潤(rùn)就歸你，但不歸你所有，但是你買(mǎi)他的東西的時(shí)候，你就會(huì)進(jìn)入慈善公益活動(dòng)當(dāng)中，他以此會(huì)引起人們對(duì)他的關(guān)注，這個(gè)企業(yè)把他所有的利潤(rùn)框架全部告訴你，而且你買(mǎi)他-全球品牌網(wǎng)-的東西最后利潤(rùn)跑到那里去了，你自己可以完全知道。這樣的模式創(chuàng)新，將來(lái)會(huì)不會(huì)有前途呢？

也很難說(shuō)，我正在關(guān)注，當(dāng)他的企業(yè)再往前做一步的話，一定會(huì)激發(fā)其他企業(yè)也會(huì)這樣做。于是，兩千余年來(lái)，我們看到的景象正是，在獨(dú)特的國(guó)家治理模式之下，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立的工商運(yùn)行體制，所以，從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的商業(yè)倫理。在這樣的前提下，造成的另外一個(gè)結(jié)果是，企業(yè)家階層對(duì)自身的身份認(rèn)同感非常薄弱。

自古以來(lái)，對(duì)經(jīng)商者身份的鄙視不僅僅來(lái)自統(tǒng)治者及知識(shí)階層，甚至連他們自己也對(duì)此頗為不齒。費(fèi)正清就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)商人最大的理想就是，他的子孫不再是商人。即便到了晚清，先進(jìn)如張謇，也把自己的下海經(jīng)商稱之為舍身喂虎。上世紀(jì)二十年代期間，上海的出版事業(yè)空前繁榮，雜志及圖書(shū)印刷總量竟已超過(guò)美國(guó)，各種雜志百家齊放，可是卻沒(méi)有一本商業(yè)雜志——僅見(jiàn)的一本是張公權(quán)等人創(chuàng)刊的銀行公會(huì)內(nèi)刊，在社會(huì)上并沒(méi)有公開(kāi)的影響力。 我們可以認(rèn)定，企業(yè)家階層開(kāi)始對(duì)自己具備了一定的身份認(rèn)同意識(shí)，是本次改革開(kāi)放的一個(gè)重大事件。當(dāng)然，從現(xiàn)今的景象看，這種身份認(rèn)同僅僅體現(xiàn)在財(cái)富自覺(jué)的層面上，在階層自覺(jué)上，還遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)始。