君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而自得焉。 君子以其當(dāng)下的地位行事，不謀求本位之外的事。居富貴，就行富貴人當(dāng)行之事，不炫富，
儒學(xué)職場(chǎng)智慧:修煉自我，成就職場(chǎng)。核心內(nèi)容分享:1、汝為君子儒，勿為小人儒。這是孔子對(duì)子夏的告誡。同樣，這句話對(duì)當(dāng)今職場(chǎng)人士而言，乃不失為一句自警良言。儒者，術(shù)士之稱(chēng)。說(shuō)白了儒就是靠掌握的技能吃
管理者與下屬溝通，當(dāng)做到以下三方面: 1、高明的管理者總是會(huì)將自己視為圓心，而將部屬視為圓周，與下級(jí)等距交往。差勁的管理者總是喜歡在部門(mén)內(nèi)搞親疏有別，從而締造部門(mén)江湖，形成窩里斗。管理者最需
錢(qián)錦國(guó)老師在浙大為包頭市科級(jí)干部講授:國(guó)學(xué)與東方管理智慧。核心內(nèi)容分享: 1、心物一元的思維特質(zhì)。世界上沒(méi)有哪個(gè)民族像我們的先哲那樣在考慮人與自然的關(guān)系時(shí)視物我為一體，睹物即思人，見(jiàn)人亦似物
1、大智知止，大慧達(dá)觀。知止而后有定，知道制止自己的妄念，又知道長(zhǎng)久止于何種境地或職業(yè)領(lǐng)域是職場(chǎng)定位的兩大智慧。而職場(chǎng)的定位又包含兩個(gè)方面:一是人生方向的定位，一是職業(yè)方向的定位，這兩者又是相輔
1、道也者不可須臾離也。當(dāng)今職場(chǎng)只知一味求術(shù)，忽略了職業(yè)道德和人生之道的追求。2、職場(chǎng)智慧的三境界:1)可與共學(xué)，未可以適道；2)可以適道，未可以立；3）可以立，未可以權(quán)。釋意:愿學(xué)習(xí)是緣起，想追求是
關(guān)于忠恕:忠者，盡己之心，以及于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？紤]到自己想要的，也是別人想要的，當(dāng)盡己所能以助他人。恕者，將心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。自己不想要的，別人也不想要，不要將自
1、領(lǐng)導(dǎo)力就是領(lǐng)導(dǎo)好自己的能力。 2、領(lǐng)導(dǎo)力就是贏取好追隨的能力。 3、領(lǐng)導(dǎo)力就是把握好方向的能力。 4、領(lǐng)導(dǎo)力就是任用好下屬的能力。
關(guān)于變革:在人本時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)者的管理風(fēng)格，要由過(guò)去的理性管理轉(zhuǎn)為感性領(lǐng)導(dǎo)，要由過(guò)去的硬性管理轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的柔性領(lǐng)導(dǎo)，儒家的修己安人之道則為這種轉(zhuǎn)變提供最好的理論支持。
關(guān)于修身:身體需要物質(zhì)的供養(yǎng)，但世人總是在財(cái)富有余之時(shí)形體不保；精神需要在肉身中駐存，但是世人總是在供養(yǎng)肉身時(shí)喪失了精神。富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。財(cái)富可以供養(yǎng)我們的肉體和欲望，而心靈的滋潤(rùn)則需要從圣哲的思想養(yǎng)
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào)
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
