錢錦國(guó)老師在浙大為包頭市科級(jí)干部講授:國(guó)學(xué)與東方管理智慧。核心內(nèi)容分享:

      1、心物一元的思維特質(zhì)。世界上沒(méi)有哪個(gè)民族像我們的先哲那樣在考慮人與自然的關(guān)系時(shí)視物我為一體，睹物即思人，見(jiàn)人亦似物。正如辛棄疾所言:“我見(jiàn)青山多妖媚，青山見(jiàn)我亦相似?！疤K軾亦講“其身與竹化，無(wú)窮出清新“。莊子在齊物論中更是將我心之境與世間萬(wàn)物等齊視之，因之而有“不知周之夢(mèng)蝶與？亦或蝶之夢(mèng)周與？“的物我感通之狀，甚至達(dá)到物我兩忘的境界。中華傳統(tǒng)文明的這種獨(dú)特的思維方式造就了華夏民眾的自然主義觀念，而從根本上區(qū)別于西方的物我對(duì)立思想，更無(wú)西方那種征服自然的功利之心。

       2、效法天道的哲學(xué)思想。正如《泰卦-象傳》所言:“天地交泰，后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。““裁成“、“輔相“，皆為效法天道之事。在中華傳統(tǒng)哲思的形成之路上，無(wú)論是道家還是儒家，皆是憑推天道以明人事，順應(yīng)自然之道，來(lái)參贊天地之化育，明人事之法則。 老子將天之道視為人類進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)必須遵從效法的根本法則。并警告人類:“不知常，妄作兇！“中庸里講:“誠(chéng)者，天之道，思誠(chéng)者，人之道。“直接將天道與人道連接起來(lái)。

        3、保合太和的管理思想。管理的最終目的就是達(dá)成世間萬(wàn)物的和諧共處、共生共榮的狀態(tài)。理想的政治就是《尚書》中所講的:“平章百姓，協(xié)和萬(wàn)邦?！拔鞣皆谏鐣?huì)治理上對(duì)人類的貢獻(xiàn)是自由、民主、法治。而中華傳統(tǒng)文明在社會(huì)治理上對(duì)人類的貢獻(xiàn)則是和諧、責(zé)任、共存。這樣的觀念在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日趨一體化、全球化的背景下將會(huì)越來(lái)越為世人矚目！