☆第一寶：有志百人會出一智慧，千人畢現(xiàn)一幕友，萬人彰顯一僚客，億人歸藏一智囊?！畹诙殻河泻闱邪贅I(yè)技可雕，人中奇謀思當糧，道不遠人門不拒，萬金難買恒心腸?！畹谌龑殻河徐o不走江湖虛玄路，不享廟堂三柱香
☆慧門術(shù)數(shù)十修：為“忍、待、退、籌、謀、兵、思、官、商、空”十修?！罨坶T術(shù)數(shù)實學：向宗師姬昌學習“忍”的實學；向宗師姜尚學習“待”的實學；向宗師范蠡學習“退”的實學；向宗師張良學習“籌”的實學；向宗師
與孔老夫子追求的境界相左的境界稱為居中境界，謂之“現(xiàn)實主義”的治學。這種治學走現(xiàn)實主義道路，即：社會風氣是什么，我就講什么；國家提倡什么，我就說什么；你需要什么，我就給你什么。我個人認為：這樣的治學不
但是，又有一個問題浮出水面了，那就是：真正將士子之學發(fā)揮到極致，并成就自己一生事業(yè)的，從古至今找找看，也就是明朝的文治武功俱全的王陽明和清朝的功德圓滿的曾國藩等寥寥幾人而已。大多數(shù)士子都并未實現(xiàn)真正的
☆慧門術(shù)數(shù)十代宗師：周文王姬昌（公元前1152年—公元前1056年）享年97歲姜尚（約公元前1128年—約公元前1015年）享年114歲范蠡（公元前536年—公元前448年）享年89歲張良（約公元前2
由于國學術(shù)數(shù)屬于中華傳統(tǒng)文化中東方神秘文化的一個序列，所以在其對外推廣過程中就不免會存在一些誤區(qū)。比如：掌握了部分古法術(shù)數(shù)的講師常常以“國學大師”自居，并在課堂上口若懸河，故弄玄虛，以神秘力量來包裝自
增強企業(yè)正能量的口訣如下：行業(yè)五行筑根基，流年發(fā)展應(yīng)天機，財富聚散依風水，品牌好壞有玄機，識得核心抵萬金。這個口訣簡單解釋如下：每個企業(yè)都有屬于自己的五行屬性，而企業(yè)主的五行屬性是否與其從事的行業(yè)五行
增強自身正能量的口訣如下：定位五行立天命，掌握流年順周期，調(diào)整風水增能量，借力姓名強運勢，慧眼識人保事功。這個口訣簡單解釋如下：每個人的天賦和能力是可以通過五行數(shù)字的計算得出的。經(jīng)過計算，就可以精準的
諸子經(jīng)典中的“九流十家”代表著中華傳統(tǒng)文化中的“多元文化”，是東方哲學智慧的精髓和集大成者。故我們現(xiàn)代學者不應(yīng)該僅僅在古代圣賢的功勞簿上沾沾自喜，做一些思想的解讀來敷衍了事，這不應(yīng)該算是對于中華傳統(tǒng)文
第二、治學的生存法則究竟是什么？每次談到這個問題，我的學員們大多很詫異。在他們疑惑的眼神中，我可以讀出“難道治學還有什么生存法則嗎？”的疑問。是的，治學依然需要生存法則。在《大學》第四章中引用《詩經(jīng)﹒
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