第二、治學(xué)的生存法則究竟是什么？

每次談到這個(gè)問(wèn)題，我的學(xué)員們大多很詫異。在他們疑惑的眼神中，我可以讀出“難道治學(xué)還有什么生存法則嗎？”的疑問(wèn)。

是的，治學(xué)依然需要生存法則。

在《大學(xué)》第四章中引用《詩(shī)經(jīng)﹒衛(wèi)風(fēng)﹒淇澳》中云：“．．．有斐君子，如切如磋，如琢如磨．．．”已經(jīng)說(shuō)得非常明白：研究學(xué)問(wèn)要像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己要像打磨美玉一樣，不斷琢磨。這一段講的中心思想是：治學(xué)的根基在于精益求精，不斷完善自身的過(guò)程。說(shuō)得直白一點(diǎn)：它依然講的是內(nèi)修的部分，并沒(méi)有講到如何外修。這一點(diǎn)也是儒家學(xué)派常常不愿意涉及的部分。因?yàn)檫@部分是儒家學(xué)派的致命硬傷。儒家學(xué)派在內(nèi)修方面有過(guò)之，而在外修方面略顯不足。所以，當(dāng)我們回到現(xiàn)實(shí)生活中，我們就不得不考慮外修的問(wèn)題。

我這里指的“外修”就是治學(xué)的生存法則問(wèn)題。

試想一下，幾千年來(lái)，孔老夫子的思想一直都是處于“精神世界中的饕餮盛宴與現(xiàn)實(shí)生活中的饑寒交迫”的尷尬局面上。為什么是這樣呢？為什么這么偉大的思想常常被歷朝歷代的君主、帝王們遮遮掩掩的，以一種猶抱琵琶半遮面的方式推行于世呢？如果好的話，為什么不廣泛推行？如果不好的話，為什么到現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)？這些問(wèn)題必須要搞明白，不搞明白的話，就很難在外修方面有所突破了。

經(jīng)過(guò)我本人的多年研究，我認(rèn)為：《大學(xué)中庸》作為孔門(mén)弟子入門(mén)學(xué)習(xí)的精要讀本，強(qiáng)調(diào)自身提升修為的部分就是它所倡導(dǎo)的主旨。畢竟它不是帝王王道之學(xué)，而是士子之學(xué)。讓士子們修煉好自身，為國(guó)家效力自然符合帝王需要。