一個(gè)關(guān)于向善的故事 在一座破舊的廟宇里，一個(gè)小和尚沮喪地對(duì)老和尚說(shuō)：“我們這一座小廟，只有我們兩個(gè)和尚，我下山去化緣的時(shí)候別人都是對(duì)我惡語(yǔ)相加，經(jīng)常說(shuō)我是野和尚，給我們的香火錢(qián)更是少得可憐。今天去
與智者對(duì)話(huà)1.當(dāng)我們身處逆境時(shí)，是該委屈求全，還是奮起反搏？智者：放下。2.失去的東西，有必要去追討嗎？智者：失去的東西，其實(shí)從未曾真正地屬于你，不必惋惜，更不
世間上最可怕的敵人是誰(shuí)？ 有一位比丘，自出家以來(lái)，父母從未曾放棄說(shuō)服他還俗，一再以親情及豐厚的財(cái)富試圖動(dòng)搖他求道的信心。而他自己也一直徘徊在親情與佛道之間，為此
有朋友問(wèn)《黃帝八十一難經(jīng)》中有些引入的序號(hào)【1-19】代表什么意思，現(xiàn)將批注序號(hào)對(duì)應(yīng)意思分享給大家，希望各位朋友共同切磋！1浮：原作沉，據(jù)《古本難經(jīng)闡注》、《難經(jīng)疏證》等改。2儒：原作“澀”，
八十一難曰：經(jīng)言無(wú)實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余，是寸口脈耶?將病自有虛實(shí)耶?其損益奈何?然。是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實(shí)也。假令肝實(shí)而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當(dāng)更相平，當(dāng)知金平木。假令肺實(shí)而肝虛微
八十難曰：經(jīng)言有見(jiàn)如入，有見(jiàn)如出者，何謂也?然。所謂有見(jiàn)如入者，謂左手見(jiàn)氣來(lái)至，乃內(nèi)針，針人見(jiàn)氣盡，乃出針，是謂有見(jiàn)如入，有見(jiàn)如出也。
七十九難曰：經(jīng)言迎而奪之，安得無(wú)虛；隨而濟(jì)之，安得無(wú)實(shí)?虛之與實(shí)，若得若失，實(shí)之與虛，若有若無(wú)，何謂也?然。迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟(jì)之者，補(bǔ)其母也。假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補(bǔ)手心主
七十八難曰：針有補(bǔ)瀉，何謂也?然。補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。然知為針者，信其左；不知為針者，信其右。當(dāng)刺之時(shí)，必先以左手，壓按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來(lái)，如動(dòng)脈之狀。順針而刺之，得氣
七十七難曰：經(jīng)言上工治未病，中工治已病者，何謂也?然。所謂治未病者，見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，見(jiàn)肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
七十六難曰：何謂補(bǔ)瀉，當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，何所取氣，當(dāng)瀉之時(shí)，何所置氣?然。當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，從衛(wèi)取氣。當(dāng)瀉之時(shí)，從榮置氣。其陽(yáng)氣不足，陰氣有余，當(dāng)先補(bǔ)其陽(yáng)，而后瀉其陰。陰氣不足，陽(yáng)氣有余，當(dāng)先補(bǔ)其陰而后瀉其陽(yáng)。榮衛(wèi)通
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