《美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的獨(dú)立性遭到廣泛質(zhì)疑》一文的內(nèi)容是這樣寫的，近日（即2011-01-25），約300名美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)名致信美國(guó)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家組織——美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，呼吁制定規(guī)章，凡要求兼任私營(yíng)企業(yè)負(fù)責(zé)人、顧問(wèn)或代理人的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，在舉行公共演講、發(fā)表學(xué)術(shù)文章、在媒體發(fā)表言論、提供法庭證詞中，應(yīng)說(shuō)明其雙重身份可能帶來(lái)的利益沖突。信件的起草者——美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)的兩位教授在信中說(shuō)，“由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)政策的制定過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色，公眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家清廉的信心將在一定程度上取決于其處理潛在利益沖突的方式?！彼麄兊难芯堪l(fā)現(xiàn)，2009年很多參與重整美國(guó)金融監(jiān)管體系辯論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在國(guó)會(huì)作證或在媒體上時(shí)，沒(méi)有主動(dòng)披露他們作為金融公司董事或顧問(wèn)的身份。曾任克林頓政府財(cái)政部長(zhǎng)的羅伯特?魯賓，后來(lái)成為花旗銀行董事會(huì)執(zhí)行委員會(huì)主席；小布什政府的財(cái)長(zhǎng)亨利?保爾森則曾在高盛集團(tuán)身居要職。四次就任美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)主席的艾倫?格林斯潘離任后成為德意志銀行、太平洋投資管理公司以及對(duì)沖基金保爾森基金的顧問(wèn)。然而，真正令美國(guó)民眾擔(dān)心的是，還有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家在“悄悄地”坐鎮(zhèn)華爾街。在去年10月公映的美國(guó)紀(jì)錄片《監(jiān)守自盜》中，呼吁放松管制的經(jīng)濟(jì)學(xué)家本人就是金融公司一員。這一現(xiàn)象很具諷刺意義。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?克魯格曼在觀影后表示，盡管花錢讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表特定觀點(diǎn)的情況不多，但紀(jì)錄片中所暗示的經(jīng)濟(jì)學(xué)家“軟貪污”現(xiàn)象是真實(shí)存在的?！爸灰悴惶韥y，你會(huì)通過(guò)金融業(yè)大賺一筆，或者被置于公司董事會(huì)中?！笔聦?shí)上，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)以往也曾考慮過(guò)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)O(shè)定道德規(guī)范，但因規(guī)范的不可執(zhí)行性而最終放棄。
       在中國(guó)，新望先生認(rèn)為，一代人有一代人的使命。我感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)家有這么三代人。第一代人是王亞南、薛暮橋、孫冶方等這一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些人是早年參加革命的知識(shí)分子，這些老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家直接參與了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的政策制定；第二代就是高尚全、吳敬璉、劉國(guó)光這些人，他們既有經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)養(yǎng)背景，同時(shí)又得到體制內(nèi)的承認(rèn)。政府經(jīng)濟(jì)學(xué)家，奏折經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我覺得第三代就是周其仁、林毅夫、張維迎這一代。這一代，學(xué)養(yǎng)越來(lái)越深厚了，政府背景也越來(lái)越淡了，他們的獨(dú)立性會(huì)更強(qiáng)一些。樊綱老師說(shuō)，政府的決策機(jī)制是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不可能歸結(jié)為某個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用，至少不是直接結(jié)果。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該遠(yuǎn)離決策，方能保持其獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)學(xué)界的任務(wù)就是，通過(guò)自己獨(dú)特的工作方式，為實(shí)踐家提供獨(dú)特的產(chǎn)品，即“前期分析”。姚洋先生覺得，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個(gè)價(jià)值是體現(xiàn)在獨(dú)立上。就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該站在離社會(huì)遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，這樣“可能會(huì)看得比較清楚”，而如果只是參與者，甚至是作為公司的獨(dú)立董事，民眾自然有權(quán)質(zhì)問(wèn)你，你是站在哪邊，為誰(shuí)說(shuō)話？曹建海先生指出，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如果你的研究不能揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律，合理地解釋現(xiàn)實(shí)，即使有崇高的理想，也是不稱職的?？茖W(xué)研究有其獨(dú)特規(guī)律，不能受到太多權(quán)力和利益因素影響，這要求保持獨(dú)立精神以實(shí)現(xiàn)研究的科學(xué)性。對(duì)于商業(yè)銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)獨(dú)立性，馬蔚華先生特別強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)，一是對(duì)銀行內(nèi)部的各部門保持相對(duì)獨(dú)立，根據(jù)自身的價(jià)值判斷為銀行高層管理者的決策提供不偏不倚的參考意見，站在全局的角度思考問(wèn)題和發(fā)揮參謀作用；二是對(duì)外保持相對(duì)獨(dú)立，不受制于銀行管理層的規(guī)定約束，實(shí)事求是地發(fā)表自身及其領(lǐng)導(dǎo)下的研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
       過(guò)去，我為了追求經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的獨(dú)立性，始終在踐行“六個(gè)距離”：與權(quán)力保持距離，與資本保持距離，與媒體保持距離，與群眾保持距離，與權(quán)威保持距離，以及與我見保持距離。前幾天，遇到一個(gè)老朋友，他說(shuō)，你純粹是個(gè)傻乎乎的書生，根本不諳世事啊。別的不說(shuō)，想想你提出并踐行的那“六個(gè)距離”，就是一條自斷大富大貴的路。試問(wèn)，當(dāng)下社會(huì)，誰(shuí)家的父母不希望自己的孩子大富大貴，現(xiàn)在你還這樣獨(dú)居一室，書生意氣，實(shí)際上就是大不孝。我一時(shí)無(wú)以應(yīng)答，一臉漠然無(wú)辜狀。看來(lái)，那朋友的言下之意就是，你要想對(duì)得起父母，大富大貴，就必須放棄“六個(gè)距離”，果斷沖出書齋，與社會(huì)打成一片?？墒?，我又想，這樣的話，就徹底商品化了，可以交易的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)就無(wú)法保持獨(dú)立性，那還是學(xué)者嗎？沒(méi)有了學(xué)者的底線，就是倒弄假冒偽劣商品的小商小販，這樣哪行呀？事后仔細(xì)琢磨，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是有價(jià)商品，其觀點(diǎn)必然可以交易，具有服務(wù)性質(zhì)。但是，在這種情況下，就失去了獨(dú)立性。相反，堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就被置于道德制高點(diǎn)，于是又不可交易。那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就失去了物質(zhì)保障。這樣的話，只有富貴人家的子女可以成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。或者說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了優(yōu)越的生活，必然是富貴人家的附庸。更進(jìn)一步講，經(jīng)濟(jì)學(xué)家本來(lái)就是服務(wù)于富貴人家，與窮人無(wú)緣。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，獨(dú)立的結(jié)果就是貧困，而富貴的結(jié)果就是失去獨(dú)立性?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)真是太殘酷了，純潔了餓死，齷齪了反而富貴，難道說(shuō)這就是經(jīng)邦濟(jì)世的真實(shí)含義嗎？再說(shuō)了，經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上就是入世的學(xué)問(wèn)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一味出世是不可能的。所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家既然是入世，要混得滋潤(rùn)，進(jìn)而大富大貴，除了“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，別無(wú)他途。話是這么一說(shuō)，道理是這個(gè)道理，但是，可憐的或許有潔癖的有深厚百姓緣的我，困惑了好多天，思想還是轉(zhuǎn)不過(guò)彎，大家說(shuō)說(shuō)，該怎辦？也許，我的困惑正在于自己相當(dāng)“出格”，有成為優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的強(qiáng)大“野心”。而且，還是在西部農(nóng)村普通家庭再加上自己前半生只有讀書經(jīng)歷的特殊背景下。畢竟，在我的個(gè)性化的理想世界里，無(wú)收入的經(jīng)濟(jì)學(xué)家比有收入的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更有意義，更加優(yōu)秀，以及更為出彩。