【如果有興趣，請(qǐng)先看《十批苗實(shí)：我為什么批評(píng)苗實(shí)？》一文?！?/p>

mingjingfeitai：我苗實(shí)看到這個(gè)，覺(jué)得很榮幸。說(shuō)實(shí)話(huà)，能夠這樣長(zhǎng)期追蹤我，您也相當(dāng)辛苦。在這里，表示我由衷的感謝。如果您有空，歡迎來(lái)眉縣品嘗美味的獼猴桃。或者，請(qǐng)私信您的地址，我郵遞過(guò)去。對(duì)于學(xué)術(shù)交流，我熱烈歡迎。而且，通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，可以帶來(lái)思想解放和社會(huì)進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，您能夠指出我的不足，無(wú)論對(duì)于我，還是大眾，都是科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度，應(yīng)該鼓勵(lì)提倡。不過(guò)，我本質(zhì)上屬于自學(xué)成才，學(xué)習(xí)研究有自己的特點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)，特色吧。冰凍三尺，非一日之寒，何況十幾年呢？也就是說(shuō)，存在嚴(yán)重的路徑依賴(lài)。至于您提出批評(píng)，我虛心接受。如果條件許可，我當(dāng)然會(huì)爭(zhēng)取改進(jìn)。但是，您拼命揮舞所謂的道德大棒，來(lái)嚇唬人，甚至欲一棒子打死我，大搞全盤(pán)否定，就不是科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度。人家毛澤東同志，鄧小平先生還給三七開(kāi)（即七分成績(jī)，三分錯(cuò)誤）呢！對(duì)于鄧先生自己，１９８０年２月２９日，鄧小平在中共十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話(huà)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們應(yīng)該承認(rèn)，不犯錯(cuò)誤的人是沒(méi)有的。拿我來(lái)說(shuō)，能夠四六開(kāi)，百分之六十做的是好事，百分之四十不那么好，就夠滿(mǎn)意了，大部分好嘛?！敝劣谖姨岢龅男氯Ｕ?大小經(jīng)濟(jì)學(xué)和新痛苦指數(shù)，一旦出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，就是一個(gè)不以個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。當(dāng)然，如果經(jīng)不起檢驗(yàn)，存在嚴(yán)重問(wèn)題，甚至致命矛盾，那就完全可以推翻，這是科學(xué)規(guī)律。與此同時(shí)，理論的構(gòu)建，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，具有接力賽的性質(zhì)，也是科學(xué)規(guī)律。譬如，一般均衡理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心，它的思想淵源可以追溯到亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密以深邃的目光揭示了私有制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的基本規(guī)律，我們現(xiàn)在形象地稱(chēng)之為“看不見(jiàn)的手”原理。到十九世紀(jì)末，瓦爾拉斯運(yùn)用線(xiàn)性代數(shù)的工具為一般均衡理論構(gòu)造了一個(gè)整體的的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)了一般均衡理論從思想到實(shí)體的跨越。但是，瓦爾拉斯用代數(shù)方法建立起來(lái)的這個(gè)一般均衡理論大廈是不穩(wěn)固的。因?yàn)閷?duì)這個(gè)理論結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一般均衡的存在性沒(méi)有得到滿(mǎn)意地解決。因此，從理論上來(lái)說(shuō)，如果該理論不能證明均衡的存在性，則這個(gè)理論體系就是無(wú)意義的，不能確定均衡的存在性的一般均衡理論無(wú)異于空中樓閣。但是，一般均衡理論并沒(méi)有引起廣泛的注意和研究。直到阿羅和德布魯1954年發(fā)表論文《競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的均衡的存在性》，才使得存在性問(wèn)題的解決成為可能。阿羅和德布魯運(yùn)用集合論作為基本工具，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了抽象的整體數(shù)學(xué)的描述，通過(guò)對(duì)基本概念引入一些假設(shè)條件，證明了私有制經(jīng)濟(jì)存在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)均衡。這樣從瓦爾拉斯以來(lái)80年一直懸而未決的根本問(wèn)題得到了解決，經(jīng)濟(jì)理論大廈的根基真正得以穩(wěn)固。再譬如，中國(guó)的易經(jīng)，也是經(jīng)歷了三大階段，才得以完善。先是古者伏羲氏，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始作八卦。接著，文王拘而演周易，演繹64卦。最后，孔子五十而研易，緯編三絕，而為之傳，《易經(jīng)》乃成?？梢哉f(shuō)，這三人無(wú)法說(shuō)誰(shuí)的貢獻(xiàn)大，因?yàn)槿鄙偃魏我蝗?，都無(wú)法使易經(jīng)得以流傳。所以，我提出的新三元悖論（P）.大小經(jīng)濟(jì)學(xué)（E）和新痛苦指數(shù)（I），只是理論完善的第一個(gè)環(huán)節(jié)，而其他環(huán)節(jié)則需要后來(lái)者努力加以完成。當(dāng)然，我個(gè)人雖然資質(zhì)愚鈍，條件有限，但是仍然會(huì)繼續(xù)努力去改進(jìn)完善PEI三論。說(shuō)句題外話(huà)，林毅夫先生提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，聽(tīng)某權(quán)威人士說(shuō)，目前也僅限于文字描述，他們的強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有真正攻克這個(gè)理論難題。也就是說(shuō)，并沒(méi)有有效證明這個(gè)理論難題。