個(gè)人要成長(zhǎng)，企業(yè)要發(fā)展，國(guó)家要崛起，或者還包括理論的確立和學(xué)派的發(fā)揚(yáng)，都離不開(kāi)反省。反省是什么？就是學(xué)習(xí)借鑒，就是批判揚(yáng)棄，就是革故鼎新。馮小剛先生認(rèn)為，中華民族不知恥，光臭美。他接著說(shuō)：拍完《一九四二》，我不會(huì)再有盲目民族自豪感，知恥了！我臉在出來(lái)前要化化妝，我們這個(gè)民族也經(jīng)常像我這張臉一樣，需照照鏡子，哪怕看著丑，也比糊里糊涂臭美強(qiáng)。俄羅斯也是受難很多民族，人家藝術(shù)主題是救贖，而我們喜洋洋、民族風(fēng)，齊白石這樣大家，畫(huà)的也都是蝦米。這段話(huà)說(shuō)明，馮小剛先生在心中批判了，進(jìn)行了一定程度的反思。而李德庚先生也批判了，反思了，他這樣講：我們與日本的相處模式很奇怪，大家看，日本花巨大的心思來(lái)了解中國(guó)，戰(zhàn)前如此，戰(zhàn)后依然如此。而我們的國(guó)民花了大量的精力用來(lái)辱罵和丑化日本，卻很少有人愿意花精力踏踏實(shí)實(shí)地坐下來(lái)了解和研究日本。真的再有事發(fā)生，會(huì)發(fā)現(xiàn)辱罵與丑化屁用沒(méi)有，了解與研究是有大用場(chǎng)的。種瓜得瓜，未來(lái)是可以想見(jiàn)的。而我作為理論工作者，沿著這兩位先生的足跡，盡管沒(méi)有他們思考的那么精湛，也做了一點(diǎn)自己力所能及的批判。那就是近期，在人大經(jīng)濟(jì)論壇接連發(fā)表《我不支持林毅夫先生“放衛(wèi)星”》.《致某位當(dāng)紅學(xué)者幾句忠言》.《請(qǐng)不要熱衷為林教授“捧臭腳”》.《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕無(wú)新意》和《張維迎.林毅夫和馬克思》等五批林毅夫先生的文章，結(jié)果觸動(dòng)甚至刺激了某些人的神經(jīng)，被以莫須有的罪名予以禁言，而這正是應(yīng)了在微博流行的“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”這句至理名言。更進(jìn)一步講，他們何曾知道，我其實(shí)同大家一樣是在支持林毅夫教授，只不過(guò)方式不同罷了。我看，還是過(guò)去馮小剛先生說(shuō)得好，表?yè)P(yáng)是陽(yáng)光，批評(píng)是大糞。俗話(huà)說(shuō)的好，莊稼一枝花全靠糞當(dāng)家。要想長(zhǎng)得壯，就得澆大糞。所以，批判是求之不得的大好事，應(yīng)該熱烈歡迎才是。 

那么，話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，我對(duì)林毅夫教授之新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和反思究竟合適不合適，下來(lái)再聽(tīng)我嘮叨幾句：

林毅夫教授主張，無(wú)論企業(yè)挖掘潛在比較優(yōu)勢(shì)，還是產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)創(chuàng)新，政府都可以發(fā)揮因勢(shì)利導(dǎo)的作用。對(duì)此，我認(rèn)為，無(wú)論挖掘潛在比較優(yōu)勢(shì)，還是產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)創(chuàng)新，純粹是企業(yè)自發(fā)行為，而且只有企業(yè)自身明白自己在特定時(shí)空里的目標(biāo).責(zé)任.激勵(lì)和風(fēng)險(xiǎn)等實(shí)際情況。再說(shuō)了，企業(yè)群體非常龐大，作為政府，不可能比某一個(gè)企業(yè)還了解自身包括內(nèi)部外部的各種相關(guān)甚至不相關(guān)信息。所以，在上述方面，政府無(wú)法發(fā)揮因勢(shì)利導(dǎo)的作用。如果政府非要發(fā)揮這樣或那樣的作用，這就不僅僅是狗拉耗子多管閑事，而且極有可能是添亂幫倒忙甚至危害企業(yè)。

下來(lái)，我給大家講一個(gè)非常悲劇的真實(shí)故事。記得是二十多年前我家老親戚的一個(gè)女孩出嫁時(shí)，叔父是這樣講述的：朋友家有一個(gè)男孩，處了一個(gè)對(duì)象?？梢哉f(shuō)，男孩相當(dāng)精神，女孩非常漂亮，兩情相悅，情投意合。相識(shí)也已經(jīng)好幾年了，眼看到了結(jié)婚的年齡。可是女孩的父母死活不同意這門(mén)親事，主要原因有兩個(gè)：一個(gè)是男孩家里窮，害怕女兒將來(lái)受罪；一個(gè)是男孩學(xué)習(xí)成績(jī)好，以后大學(xué)畢業(yè)后成為城市人，擔(dān)心會(huì)甩了女兒。就這樣，在家里的極力反對(duì)下，女孩終于嫁給了有錢(qián)的人家。這樣一來(lái)，事情反而演變得更糟糕了。男孩和女孩雖然表面上分開(kāi)了，可是二人心中的愛(ài)火并沒(méi)有熄滅，而且相思無(wú)以復(fù)加?，F(xiàn)實(shí)又是什么呢？是無(wú)法逾越的鴻溝存在于兩人之間，即一個(gè)是別人的妻子，一個(gè)是非丈夫的情人，想親近而又由于清規(guī)戒律無(wú)法親近。結(jié)果，長(zhǎng)期糾纏下來(lái)，男孩和女孩都精神崩潰了，被強(qiáng)制送進(jìn)了醫(yī)院。在這個(gè)故事中，家長(zhǎng)就是政府，孩子就是企業(yè)，而且，相比家長(zhǎng)，孩子最了解自己。結(jié)果卻是家長(zhǎng)在并不完全了解孩子的情況下進(jìn)行干預(yù)，釀成了悲劇，而類(lèi)似的事情肯定也會(huì)發(fā)生在政府和企業(yè)身上，如果政府非要顯示自己比企業(yè)聰明在挖掘潛在比較優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)上發(fā)揮因勢(shì)利導(dǎo)作用的話(huà)。最后要說(shuō)的是，盡管這個(gè)故事可能有夸張成分，但是其中的道理卻不乏學(xué)習(xí)借鑒之處。

早期的林毅夫教授融會(huì)比較優(yōu)勢(shì)理論.資源稟賦理論和后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論于中國(guó)經(jīng)濟(jì)分析，體現(xiàn)了理論的徹底性和邏輯的一致性，彰顯了學(xué)者應(yīng)有的本色。而后期的林毅夫教授赤裸裸地退卻了，企圖以犧牲理論的徹底性和邏輯的一致性，在先前理論的基礎(chǔ)上與好人政府進(jìn)行調(diào)和以構(gòu)成所謂的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)。殊不知，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況是政府太強(qiáng)大，占據(jù)著資源配置的高地，呼風(fēng)喚雨，為所欲為，以致于市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用無(wú)法徹底釋放，政府自身也由于缺乏約束監(jiān)督尋租成風(fēng)腐敗泛濫，整個(gè)國(guó)家被嚴(yán)重的貧富分化問(wèn)題所折磨。

宋承先和劉偉兩位先生曾經(jīng)先后提出，大凡一個(gè)學(xué)派都要有三個(gè)要素，其一是哲學(xué)基礎(chǔ)，其二是理論命題，其三是政策主張。如果林毅夫教授的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是學(xué)派的話(huà)，那么它的哲學(xué)基礎(chǔ)是中庸思想，理論命題是政府和市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)最佳結(jié)合，過(guò)猶不及，不及猶過(guò)，政策主張是在發(fā)揮市場(chǎng)的同時(shí)，輔之以政府。我在上面已經(jīng)明確說(shuō)了，這個(gè)政策主張至少與轉(zhuǎn)型中國(guó)的當(dāng)下問(wèn)題的有效解決嚴(yán)重背離。下來(lái)，再看它的哲學(xué)基礎(chǔ)，即中庸思想。大家都知道，現(xiàn)代理論本質(zhì)上都是從現(xiàn)實(shí)這滿(mǎn)瓶醋中提煉出來(lái)的半瓶子醋，即現(xiàn)代理論只是一種基于事物的側(cè)面而進(jìn)行的高度抽象。所以，從這個(gè)意義講，現(xiàn)代學(xué)者是不折不扣的偏激派，追求的是理論的徹底性和邏輯的一致性。也就是說(shuō)，他們的認(rèn)識(shí)往往相當(dāng)極端和徹底，而且不留任何含有類(lèi)似折中調(diào)和等貌似公允的余地。所以，現(xiàn)代學(xué)者本質(zhì)上是反中庸的偏激知識(shí)分子。早期的林毅夫教授做到了這一點(diǎn)，當(dāng)然屬于現(xiàn)代學(xué)者。而后期的林毅夫教授反其道而為之，在新近推出的所謂新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)中大肆宣揚(yáng)市場(chǎng)和政府主輔論，欲以中國(guó)傳統(tǒng)中庸思想之余威來(lái)彰顯新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值。實(shí)際上，他這樣既想貪市場(chǎng)之利又想圖政府之利的首鼠兩端的做法，最終連市場(chǎng)基礎(chǔ)性功能都要被抑制，以致于把兼具社會(huì)公平和市場(chǎng)效率的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)淪為權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這樣一來(lái)，既違背天時(shí)，也違背地利，更違背人和，豈不悲哉？