人不施恩，何來(lái)福報(bào)？人常行善，何來(lái)災(zāi)殃？

王常月祖師在《初真戒律》中，規(guī)定道門(mén)弟子，無(wú)論出家在家，“每日早晨焚香誦《太上三元三品三官大帝護(hù)國(guó)佑民延生保命真經(jīng)》，接念《太上感應(yīng)篇》。逐日演誦，校正自己身心有無(wú)所犯。每誦經(jīng)篇一句，則反思曰，我能受得否？我能行否？如此勇往精進(jìn)，言行不茍，三皈不犯，五戒無(wú)虞，鍛煉百日，惡念盡消?！?

經(jīng)書(shū)開(kāi)篇“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召”八個(gè)字，是全經(jīng)的總綱。并冠以“太上曰”，是指此經(jīng)是太上垂授，金口玉字，道俗萬(wàn)萬(wàn)不可大意或起不恭敬心。

《太上感應(yīng)篇敘》中說(shuō)：“太上無(wú)言，不得已而言。”大道寂然如鐘，萬(wàn)靈叩之則鳴，不叩則不鳴。以心觀天下，萬(wàn)靈皆從元始祖炁而來(lái)，性靈本一，只因自迷自誤，乃至墮入四生六道，丟失根本，流離苦海?；蛴谢筐B(yǎng)畜生受刀割之痛，或有地獄餓鬼受火炭刀山之苦，或有猙獰魔王，或有雖在人倫中，卻瘸跛瘋癲、盲聾喑啞、貧窮孤寡、卑賤壓迫；亦有金童玉女、笙歌笛舞、果肴奇珍、喜悅仙子，人倫中，亦有富貴康樂(lè)、寧?kù)o怡然、澹泊逍遙之輩；更有自古以來(lái)，歷代得道真仙、飛升祖師不可計(jì)數(shù)。三界內(nèi)外，六道之中，緣何差異如此懸殊、迥異？

道祖太上《道德真經(jīng)》云：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。開(kāi)劫以來(lái)，升沉由己，禍福自召。古語(yǔ)云：“種瓜得瓜，種豆得豆”。

這一語(yǔ)，道盡了古今歷史、萬(wàn)境由來(lái)、自身過(guò)往。天地不偏私，不愛(ài)人，不恨人，只在因人所作，予以賞罰。人遵天地之理，則得其善報(bào)；人悖其理，則得其懲罰。故《陰符經(jīng)》曰：“天有五賊，見(jiàn)之者昌?！狈蔡煜率拢玫溡蚣?，得福因己，如此了了。成語(yǔ)曰：“自作自受”，或“自種自收”。

孔圣人曰：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。”只是如今人心不古，不察天道、不信善惡之報(bào)。所以，愈墮愈深，沉淪諸趣，以幻為真，以丑為美，以曲為直，以偽為真，以惡為善，更有以勤勞孝悌為愚昧，以誠(chéng)實(shí)淳樸為恥笑，以歌舞淫樂(lè)為高雅，以奢侈浪費(fèi)為莊重，以種種違天道為人之常倫。天豈能不降之災(zāi)？

人不施恩，何來(lái)福報(bào)？人常行善，何來(lái)災(zāi)殃？大道寂然，非叩不鳴。道不求人，是人求道。天地視人，不過(guò)螻蟻。奈何螻蟻?zhàn)匀缤?？奈何螻蟻不自省悟己過(guò)，而怨天地不公？人不懺悔反省、廣積陰鷙、激流勇進(jìn)，神明緣何接引度你？人不自度、自保，而求苦厄、沉淪，奈天地何？

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