易經(jīng)：積善之家，必有余慶曾說(shuō)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿(mǎn)；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’。諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等，都是在倡導(dǎo)一種家風(fēng)?！?

而好的家風(fēng)，做人第一就是“德”，行事第一就是“善”。

積德，就是積“得”

“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”出自《易經(jīng)》的坤卦。坤卦說(shuō)的，正是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

這句話(huà)大意是說(shuō)：經(jīng)常行善的人家會(huì)有許多可以慶賀的事，經(jīng)常做惡事的人家會(huì)有許多災(zāi)禍在等著它。

講仁愛(ài)奉獻(xiàn)的儒家道德何以有利于人生？說(shuō)到底，違反道德的行為可以得利于一時(shí)，卻難以長(zhǎng)久持續(xù)。比如一個(gè)“信”字，欺詐或許能夠短期獲利，但是長(zhǎng)此以往必然臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。那些講誠(chéng)信的人雖然有時(shí)也吃虧，但能獲得廣泛的信譽(yù)和信任，事業(yè)便越做越大。

在現(xiàn)實(shí)生活中可以常?？吹?，有德者未必有福，享福者未必有德，這一矛盾如何解決？儒家沒(méi)有行善上天堂、作惡下地獄的鬼神觀，有人經(jīng)常行善卻窮困潦倒，有人作惡多端卻福壽俱全，解釋這種情況，儒家的回答是：家庭。

一個(gè)人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會(huì)為他的后代積下“陰德”；一個(gè)人作惡多端，盡管能做高官、騎駿馬，但他的債務(wù)將由子孫償還。通過(guò)引入家庭和時(shí)間兩個(gè)因素，儒家成功解決了德與福表面上的矛盾。

那么，現(xiàn)實(shí)中是否真是如此？城市興起的時(shí)間較短，不易覺(jué)察，但在鄉(xiāng)村中則常常應(yīng)驗(yàn)。

常聽(tīng)有年紀(jì)見(jiàn)識(shí)多的村里老人說(shuō)，凡是目前發(fā)展不錯(cuò)的家庭，現(xiàn)在有出息的人，祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠(yuǎn)的世家大族，比如范仲淹、曾國(guó)藩等家族，人才輩出，福澤綿長(zhǎng)，乃是因?yàn)樗麄儗⑸詈竦奈幕滋N(yùn)凝結(jié)為優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一代又一代子孫的優(yōu)良品格。

這也算是對(duì)“積善人家論”的經(jīng)驗(yàn)證明。因此古人也說(shuō)：“德者，得也。”

家庭風(fēng)氣的好壞，會(huì)傳染和遺傳

為什么說(shuō)“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”呢？因?yàn)榇蠓采屏挤e德之家，家長(zhǎng)不做損人利己的事情，用仁、義、禮、智、信的言行，耳聞目染教育著子孫后代，這些良好的做人品德，才是留給子孫后代的福澤。

而有一些家長(zhǎng)自私自利還有偷、騙、嫖、賭、毒的習(xí)慣，不孝敬公婆還經(jīng)常抱怨父母親給的財(cái)產(chǎn)少，這些不良品德也是會(huì)習(xí)染給子孫后代的。所以民間就有“看媽知女半”和“有其父必有其子”的俗語(yǔ)。

一個(gè)家庭的好壞習(xí)慣是具有傳染性的，為人父母者為子女計(jì)，必須深思、警惕、謹(jǐn)慎。

以此作為我們這一生做人的準(zhǔn)繩，我們起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，自然就能夠收斂，就能夠約束。知道趨吉避兇，知道斷惡修善，這是圣賢人的教化，這叫做教育。

所以古人常以忠厚傳家，詩(shī)書(shū)繼世，以禮教于子孫，催其上進(jìn)，使其向善，這是真正的為后世著想。

家族千年興旺與“富不過(guò)三代”，差距就在家風(fēng)

林則徐曾說(shuō)過(guò)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！苯o后代留下好的家訓(xùn)家規(guī)比留下錢(qián)財(cái)更為有用。若是家風(fēng)不正，致使子孫品性不佳，就是給他們留下再大的家業(yè)、再多的財(cái)產(chǎn)也只能是損其心志，使其耽于享受、沉迷墮落，最終害己害家。

宋代“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名相范仲淹，家族八百年來(lái)興盛不衰，原因就在家風(fēng)上。

范仲淹出身非常貧寒，年青時(shí)極窮，生活艱難。后來(lái)發(fā)達(dá)了，做了宰相，一人之下萬(wàn)人之上。但他卻從小立下了救助窮苦人的愿望，發(fā)達(dá)后的生活方式也還是保持從前窮秀才的生活，沒(méi)有改變多少。

有一次他在蘇州買(mǎi)屋居住，一位風(fēng)水先生盛贊此屋風(fēng)水極佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋風(fēng)水能使后代顯貴不如改為學(xué)堂，讓蘇州城百姓的子弟入學(xué)，將來(lái)眾人的子弟都能賢達(dá)顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？于是立刻把住宅捐出來(lái)，改作學(xué)堂。

他收入多，就想到很多貧苦的人，把他的收入救濟(jì)那些貧苦的人?？此膫饔?，得知他曾養(yǎng)活三百多家。一個(gè)人的收入養(yǎng)活了三百多家，你就曉得三百多家也只能糊口而已，包括他自己大家一起過(guò)很貧窮的生活。這是我們中國(guó)人中的大賢。

后來(lái)范仲淹四個(gè)兒子長(zhǎng)大成人，均聰穎非凡德才兼?zhèn)?，分別官至宰相、公卿、侍郎，范家的子孫此后都賢德顯貴，綿延不絕。一直到民國(guó)初年時(shí)，范家的子孫都能守住家風(fēng)。蘇州一帶范氏后人至今依然興旺。

范家八百年不衰，都是行善行得多、積德積得厚，真正修行、真做！能夠把自己的福報(bào)分給別人去享受，別人也會(huì)善待你，后福就無(wú)窮了。

現(xiàn)在的家庭呢？中國(guó)現(xiàn)在有句話(huà)叫“富不過(guò)三代”，為什么不過(guò)三代？因?yàn)樗挥兄蟛欢脨?ài)護(hù)他人，反而因?yàn)橛辛隋X(qián)瞧不起人，傷了德行，折了他的福分。

何止三代，現(xiàn)在是連一代都過(guò)不了。我們現(xiàn)在傳給下一代的思想是什么？是自私，只想到自己。很多的家長(zhǎng)也說(shuō)他是盡心盡力教，但是也不知道為什么會(huì)教成這個(gè)樣子，癥結(jié)其實(shí)在這里。

中國(guó)先賢造字很有智慧，這個(gè)“錢(qián)”字怎么寫(xiě)？金子旁邊配了兩支戈（就是刀），所以錢(qián)愈多會(huì)愈有沖突。這兩支刀，國(guó)與國(guó)沖突，家庭里面兄弟操戈，都是因?yàn)殄X(qián)。

其實(shí)當(dāng)兄弟在爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，他這一生敗相已露，他的人生不可能經(jīng)營(yíng)好，因?yàn)樗F(xiàn)在的行為，已經(jīng)給他的下一代做了最不好的榜樣。他示范給他子孫看的，是只要為了錢(qián)，兄弟都可以反目成仇。

所以修身重要，德行重要，家風(fēng)重要。切記，力行。歡迎大家關(guān)注晟道人公眾號(hào)，學(xué)習(xí)更多國(guó)學(xué)智慧。