現(xiàn)在一般都認(rèn)為中國(guó)古代的帝王總是自稱“孤”、“寡”是他們?yōu)榱吮硎咎煜挛ㄎ要?dú)尊，舍我其誰(shuí)的“天子”的氣勢(shì)，其實(shí)這只是一個(gè)方面。《老子》認(rèn)為，天沒(méi)有清靜恐怕就要破滅，地沒(méi)有安寧恐怕就要傾覆，河谷沒(méi)有滿盈
欲望人人都有。即便想“無(wú)欲”的人本身就懷著一種強(qiáng)烈的欲望。所謂“存天理，滅人欲”，做得到嗎？ 欲望和欲望對(duì)象之間，有一種互相強(qiáng)化的關(guān)系，尤其是在欲望沒(méi)有得到滿足前更是如此。所以，隔絕欲望和欲望對(duì)象，
春秋時(shí)代，當(dāng)了30年齊國(guó)大臣的晏嬰，是位著名的政治家。《左傳》中，頗多晏嬰的記載，比如說(shuō)，晏嬰經(jīng)常勸齊景公要愛(ài)民，但齊景公卻總是擾民。 有一次，齊景公強(qiáng)令民工造大臺(tái)，鬧得齊國(guó)民不聊生，眾百姓苦不堪言
古希臘有個(gè)寓言是這樣講的：一頭驢聽(tīng)說(shuō)蟑唱歌好聽(tīng)，便頭腦發(fā)熱，要向蟑學(xué)習(xí)唱歌。于是蟑就對(duì)驢說(shuō)：“學(xué)唱歌可以，但你必須每天像我一樣以露水充饑。”于是，驢聽(tīng)了蟑的話，每天以露水充饑，其結(jié)果呢，沒(méi)有幾天，驢
在傳說(shuō)中南海的君王叫做“倏”，北海的君王叫做“忽”，中央的帝王叫做“渾沌”。倏與忽經(jīng)常作客于渾沌的國(guó)土，接受渾沌豐盛的招待，倏與忽欲報(bào)答渾沌這樣熱情的款待，想著人都有七竅而渾沌卻沒(méi)有，就想要一天鑿出
管理學(xué)中有個(gè)木桶原理：一個(gè)木桶由許多塊木板組成，如果組成木桶的這些木板長(zhǎng)短不一，那么這個(gè)木桶的最大容量不取決于長(zhǎng)的木板，而取決于最短的那塊木板。 一個(gè)企業(yè)好比一個(gè)大木桶，除非這個(gè)企業(yè)人浮于事，否則每
元朝大畫(huà)家何澄根據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載的故事繪制了一副《陶母剪發(fā)圖》。畫(huà)的意思是說(shuō)：晉國(guó)有一個(gè)叫陶侃的貧困青年，有一天，他的朋友陸逵來(lái)拜訪他，因?yàn)闆](méi)有錢買酒招待他，陶侃的母親在倉(cāng)促之間，便把她的
春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)君齊襄公被殺。襄公有兩個(gè)兄弟，一個(gè)叫公子糾，當(dāng)時(shí)在魯國(guó)(都城在今山東曲阜)；一個(gè)叫公子小白，當(dāng)時(shí)在莒(jǔ)國(guó)(都城在今樹(shù)東莒縣)。兩個(gè)人身邊都有個(gè)師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的
《宋稗類鈔》中載有這樣一件事：宋朝有個(gè)名叫蘇掖的常州人，官至州縣監(jiān)察官。他家中十分有錢，但卻非常吝嗇，常常在置辦田產(chǎn)或房產(chǎn)時(shí)，不肯付足對(duì)方應(yīng)得的錢。有時(shí)候，為了少付一分錢，他會(huì)與人爭(zhēng)得面紅耳赤。他還
寒山是唐代著名的和尚詩(shī)人。他的詩(shī)大多富有禪理，令人回味無(wú)窮。其中，有一首是這樣的：“有人辱罵我，分明了了知。雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜?！?這首詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容，充滿了為人處世的機(jī)智。平白無(wú)故地被人辱罵，
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