人與人關系的兩儀階段，也主是第一階段，主要以血緣主導，表現(xiàn)為生活在一定區(qū)域的人與人之間的關系。這種關系狀態(tài)集中體現(xiàn)在人類發(fā)展史上的原始社會時期，當時的社會關系表現(xiàn)為以血緣為紐帶的種族部落，每個種族部落都有一個活動區(qū)域，也就是期勢力范圍，這一區(qū)域是這一種族狩獵和獲取生活物資的地方。種族發(fā)展到一定時期，就表現(xiàn)為多個種族之間形成的部落同盟，部落同盟關系的實質目的是形成保衛(wèi)生存家園的集團力量，從而保證各種族的繁衍生存，也就是保障血緣在一定區(qū)域的生存。所以，人際關系的早期狀態(tài)和實質就是區(qū)域和血緣。奴隸社會和封建社會早期，人類社會關系的基本仍然是血緣為基礎的宗族關系，由于宗族的生存物質資料基礎就是土地，所以宗族之間關系又同時以一定的區(qū)域來界定。在這一時期人類的戰(zhàn)爭，主要是種族之間的沖突，其目的是區(qū)域的控制權。我國戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭實質上是種族之間對區(qū)域控制權的爭奪，因為區(qū)域是物質資源的生產基礎。在這一時期，人類社會的總體關系狀態(tài)表現(xiàn)為兩種形式：第一，人是一個家族的人，要么是這個家族的成員，要么是一個家族奴隸；第二，人是一個國家和地區(qū)的人，身份戶籍的形式被確定為一個地域的居民。人一旦離開了宗族和戶籍，將是一個單獨的人，很難在當時的社會生活環(huán)境中生存。國家的概念實質上包含血緣和地區(qū)兩大元素，我們現(xiàn)在所說的愛國主義，實質由是對自我中華民族血統(tǒng)和民族生活區(qū)域的雙重熱愛。

    人與人關系的四象階段，也就是第二階段，血緣和地域兩大元素相互影響和變化，社會關系狀態(tài)向四個大的方向變化。這時的社會關系主要顯現(xiàn)四種狀態(tài)：同事、朋友、親戚、家人。親戚、家人是明顯的血緣關系，同事指在同一社會組織內從事同一職業(yè)的人，是以是否屬于社會組織為界定劃分的。朋友則指在特定時間和區(qū)域環(huán)境內，在生產、生活、工作、學習中有共同志趣為基礎，以感情為紐帶建立的人際關系。這一時期，人在社會中，不單純地以一個血緣家族中的一分子的形式存在，開始由血緣家族人向社會人轉化。這種轉化的原因主要是隨著生產技術的發(fā)展，制造業(yè)和商業(yè)從傳統(tǒng)的農業(yè)中分化出來，人們可以不單純地依懶一個家族而能獲得生存資源，技術的發(fā)展導到生存資源來源的多元化變化，導到社會關系狀態(tài)的變化，歷史和社會學把這一時期的變化確定是奴隸社會向封建社會的變化，實際上，這種變化是漸進的，兩個時期并沒有十分確定的時間界定，因為時間不是確定人際關系的主導因素，實質上，奴隸社會向封建社會轉化時期，資本主義社會的一些形態(tài)也同步出現(xiàn)。這個時期因為國家機構的出現(xiàn)和日益完善，社會中的主導人群從家族人向國家機構分化轉移，因為在國家機構這一組織系統(tǒng)下，可以獲得更為穩(wěn)定和可靠的生存物資。這時社會關系狀態(tài)，人的生存具備了較多了自由，可以在自己宗族勢力范圍內的家鄉(xiāng)生活，也可以在國家機構的一個層級生存，也可以在一個生產單位生存，但是以血緣為紐帶的宗親關系，依然是這一時期的主導。因為以宗親關系是進行社會管理權的分配的基礎，皇權的傳承就是血緣傳承，皇權的實質是社會資源的所有權和支配權。無論社會如何變化，血緣和地域的本質和表象是不變的。所以，在一定時期，個人在國家機構中的位置和財富的多少，成為一個人成功的標志。這一時期人際關系為：個人——家族——國家（機構），社會關系轉化的形式表現(xiàn)為：農民——官員；農民——商人；農民——匠人。這一時期人際關系最大的沖突就是國與國之間的戰(zhàn)爭，實質上是區(qū)域資源的爭奪。

    人與人關系的八卦階段，也就是第三階段，是人由宗族人、單位人向社會人變化的時期。生產力的發(fā)展擴大了人類獲取資源的方式和渠道，人們獲取生存資源的方式不再局限于血緣和一個地域和國家。這時社會關系變化的主導原因是技術的進步，導致人們獲取生產資源渠道的多元化，沒有生存資源獲取的多元化，就不會出現(xiàn)人際關系的多元化。在這一時期，人與人之間的關系變得較為復雜，但不會超出這八個方面：

一是乾，家人關系。卦象為三個陽，父母子三個層面共存于一體，獨立而不可分。這是人出生后決定的，是人獲取物質資源的基礎和第一位的，也是無條件的，家庭應當是一個人最無后顧之憂的單位，家庭的穩(wěn)定和諧是一個人發(fā)展的基礎。所以，現(xiàn)代人離婚最大的傷害是孩子，因為割斷了孩子在精神和物質上獲得生存的渠道，穩(wěn)定性不強了。

二是兌，為澤，潤，親戚關系，姻親和血親關系。卦象上為陰，是外在表象這一關系擴展和穩(wěn)定了家庭對外獲取生存物資的渠道，非常重要?；橐龅淖饔靡环矫媸欠N族的生存需要，另一作用是擴展一個讓自我發(fā)展更為有利和穩(wěn)定的空間。愛情的實質是個體繁衍后代的生理沖動?；橐霾坏扔趷矍?，一個想企圖在愛情和婚姻上直接劃等號的人，必定會是痛苦的。愛情和婚姻之間的必然要加上空間和物質因素，只有在生理、空間、物質三個因素的平衡中，人才能找到愛情和婚姻的平衡點。

三是友人關系，離，火，側重對外輻射、烘托、照耀、溫溫之意。保持友好來往關系的人員，如：同學、朋友、老師、同事中志趣相投的人。志趣相投，是友情的基礎，但志趣不是友情的充分條件，正如人的志趣是會發(fā)生變化的，所以友情會發(fā)生變化。所以從卦象上看，上下為陽，外在表現(xiàn)為合，內為陰，是分，表明雙方關系無論多鐵多近，還是有一定的的獨立性的。內在的獨立是朋友關系的基礎，不尊重雙方的獨立而全方位進行朋友的空間，就不再是朋友了，那是家人關系。

四是震，分歧分裂關系，主要指內一組織內部成員之間，因個人在組織內的社會地位、資源支配方式、組織發(fā)展方向出現(xiàn)爭議而產生分歧的人員。發(fā)生有沖突和分歧的人員，可以是家人、族人、同學、同事中的一部分。最可怕的關系是友人關系突然向敵對關系的轉化。真正的敵對關系，往往發(fā)生的最親近的人中間。具體表現(xiàn)為：物質資源所有權、支配權的爭奪，其特點是爭“權”。這一點常人很難理解，所以，經(jīng)常受到來自最親近的人的傷害。當然分歧和分裂是事物發(fā)展的基礎，分裂是產生新事物的基礎，我們要正確看待內部成員的分歧，也要認識到分裂是社會關系變化的正常狀態(tài)。震，也指價值和認識，內部成員之間最大的分歧主要是價值觀上的差異，也可以用不同政見者來理解這一層關系。價值和認識上的分歧對于組織發(fā)展來說是有利的，當然以這個分歧最后達到一致為基礎的，當這種組織內的分歧不能及時化解，分歧雙方達到相互抗衡程度時，組織就會發(fā)生質的變化，由一個統(tǒng)一的組織分化為兩個不同的組織，此時，這個組織就因為內部質的變化而分裂了，不再是原來的組織。這時，需要重新界定分裂以后新生的兩個組織的關系，不過，這兩個新組織基本上是直接的沖突斗爭狀態(tài)。

以上四種關系，發(fā)生在關系相對密切的人群當中，主要是親、友和家人之間。其八卦的基礎來源于四象階段的親族和家庭兩大關系，基礎是兩儀階段的血緣。  

五是巽，風，氣流方向一致，才為風 ，團隊關系就是行為目標或理念的一致性，不是一家人勝似一家人，是基于同一行為目標而形成的共同戰(zhàn)斗團體，直接表現(xiàn)為對物質資源直接占有或生產資源的空間的爭奪，其特點是以“物”為核心。這種關系在軍事中以戰(zhàn)友關系最具有代表性。隨著社會的發(fā)展，團隊關系將成為未來社會關系的主要結構形式。這種團隊的組合是不穩(wěn)定的、也不是長期的，幾乎與團隊戰(zhàn)略核心的進程同步。從八卦圖結構上，我們就能看出團隊和親族兩種關系的區(qū)別：

團隊是在分的基礎上的合，下爻為陰，形為分，上兩爻為陽，形為合。分是因為來自不同血緣的人，合是因為同一目標而組建成為一個團隊。這個團隊是為了“合”而組成的，所以外在表現(xiàn)上，團隊是一個有共同目標的團體。

親族是在合的基礎上的分，以血緣為合，而實際生活和物質利益是分的關系，所以，新族中，利益分配是導致家族關系惡化的主要誘引。因為親族中以血緣和婚姻為紐帶的社會關系，親族的社會本質是種族延續(xù)，種族延續(xù)需要物質基礎的保障，婚姻和血緣關系就需要鞏固物質來源的渠道和基礎條件。例如，春秋戰(zhàn)國時期各國的聯(lián)姻現(xiàn)象。目前，社會婚姻中，雙方社會地位和財富往往是男女雙方確定婚姻關系的決定性條件，原因就在于此。所以，在卦象中，親族的下兩爻為陽，說明親族之基為合，而上爻為陰，說明外在表現(xiàn)為分，最終表現(xiàn)為物質的分配關系。

六是坎，合作關系。合作關系表現(xiàn)為團隊之間的合作，個人與個人之間的合作，可以是業(yè)務的來往、交換，也可以是共同的協(xié)作，合作也是未來關系的主流之一。合作的主要特征是契約化。通過契約或社會共同遵守的規(guī)范、法律來約定雙方的關系。在八卦中，坎，為水道、為渠，也為堅、為難。渠、道就是對水流的約束，法律、契約是對合作雙方的約束。

七是，艮，競爭關系。艮的象意為山、限、止等，在卦象上看，下兩爻為陰，是以分岐為基礎的，上爻為陽，意為有一點聯(lián)系。處于競爭層面的人或組織的雙方，必然有一定的聯(lián)系，否則不會發(fā)生競爭關系。分歧是競爭的原因，聯(lián)系是競爭存在的方式，競爭是雙方在同一領域、區(qū)域針對同一目標，各有所需才有分歧，而競爭的方式可能是外部火熱激烈的斗爭、戰(zhàn)爭或外表平靜的內在修行之爭。分歧、分裂關系和競爭關系有人難以區(qū)別，所以，經(jīng)常做出親者痛仇快的事情。比如，二戰(zhàn)時期的國共關系，實質由是分歧和分裂關系，而中日關系才是競爭關系。兩者關系的重要區(qū)別就是：分歧可以調合，而競爭的調和必須是資源的再分配為基礎。當然兩者最后的外在表現(xiàn)結果都可能會是物質資源的再分配的終結，資源再分配只是表象，表象相同而本質不同，所以我們必須看到兩種關系的本質，才能正確處理兩種關系。兩者不分，在關系調和的過程中就可能做出不適當?shù)臎Q定。比如：大眾點評和美團是競爭關系，而非互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展方向的分歧，大眾點評一方?jīng)]有看到競爭中資源只有再分配而沒有整合的本質，所以，傷心總是難免的。在現(xiàn)在企業(yè)整合的大潮流中，正確處理好雙方關系，雙方整合就是關系狀態(tài)的變化，必須按照變化之后的本質去處理，否則相關一方必然有失有損。這種例子在上世紀國有企業(yè)與外資整合的歷史已經(jīng)給了我們深刻的教訓，而今天有人還不覺醒。

八是坤，平等關系，也可以說是萍水相逢關系，表面上毫無關系的雙方。比方說我們和普京、安倍晉三的關系，實質由是沒有關系，但是我們又知道他們的存在，又不能說沒有關系。當然，全球70多億人口，絕大多數(shù)是同我們毫無關系的人。但是我們不能忽視他們的存在。社會的發(fā)展要求我們具有把與我們毫無關系的人轉化為與我們有關系的人，誰具備了這種意識，誰就會由發(fā)生質的變化。一人得道雞犬升天，實質在于雙方是有關系的這一本質決定。

團隊、合作、競爭、平等四種關系是未來社會關系的主流，這四種關系，主要發(fā)生在區(qū)域空間層面上，主要是沒有血緣關系的人之間的關系。從上面8種關系我們可以看到：這里沒有直接沖突和敵對的關系，人際關系的這8種狀態(tài)是一種正常的平衡發(fā)展狀態(tài)，是正常，直接的對抗和戰(zhàn)爭、斗爭狀態(tài)并不是人際關系的常態(tài)，只是人際關系發(fā)生變化的過度過程，在這個過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)一個組織消滅一個組織的情況，是一個組織消失的轉折點。所以，社會關系處理中，要防止這種激烈的沖突狀態(tài)發(fā)生，才能保人與人或組織與組織之間的生存與發(fā)展。這樣我們就能理解二戰(zhàn)以后的國際關系狀態(tài)，就能理解目前國際形式。

    正確地認知這8種關系，是正確處理人際關系的基礎。不能分清關系的實質，就不能正確處理好自我的社會關系。目前，人際關系多元化正處于快速變化時期，家族觀念淡化、區(qū)域觀念變化，甚至對國家的觀念也在發(fā)生變化，有人提出了地球村的概念。社會關系的變化趨勢和實質關系人的社會生存狀態(tài)。研究社會關系變化，在從本質和表象兩個層次分析變化的原因，才能正確認識社萬象，指導人在社會中的行為。

    例如：目前，人的社會關系狀態(tài)，正在由單位人向社會人轉化，人們獲取生存資源的來源日益多元化，公務員由熱到冷的變化，表面上是政策所致，實質上是人類生存資源來源多元化變化的需求和發(fā)展趨勢所致。這一時期，人際關系最大的制約是社保、醫(yī)保和戶籍甚至學籍等各類以區(qū)域為名的制約，這一系列人際關系發(fā)展障礙一日不除，將是創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的最大障礙，也是中華民族復興發(fā)展的障礙。