公司號(hào)召向美國(guó)學(xué)習(xí)技術(shù)，他們先進(jìn)而不保守，富裕而不惰怠；向日本人學(xué)習(xí)管理，他們執(zhí)著認(rèn)真，任何一件小事，都分解成很多作業(yè)程序，開(kāi)始做時(shí)，擬定者都很繁瑣，而后來(lái)人引用就十分便當(dāng)，大大降低了管理成本；向德國(guó)人學(xué)習(xí)一絲不茍的實(shí)干精神，他們的踏實(shí)認(rèn)真，才使“奔馳”、“西門(mén)子”……成為世界名牌產(chǎn)品。

孫亞芳的文章向我們提出了什么？就是學(xué)習(xí)以色列人民自強(qiáng)不息的奮斗精神，高度的民族與群體的團(tuán)結(jié)精神。我們還要向韓國(guó)人民學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義精神。

自強(qiáng)不息永遠(yuǎn)是一個(gè)企業(yè)不斷走向希望的精神支柱，但精神需要物質(zhì)來(lái)支持與鞏固。這就是公司的基本法要解決的問(wèn)題。我們也可以把這篇文章看成基本法的輔導(dǎo)報(bào)告之一。

雖然文章沒(méi)有寫(xiě)我們的公司怎么辦，沒(méi)有談到通信，但當(dāng)華為人能兼容世界最優(yōu)秀民族的優(yōu)良特性時(shí)，還有什么人間奇跡創(chuàng)造不出來(lái)。我們用這么高的成本吸收了這么多的高素質(zhì)人才，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上講是不合適的，但是在政治上講是合算的。只有這樣才能率先在中國(guó)建立一個(gè)兼容百家的群體。這篇文章寫(xiě)清了一個(gè)多么好的榜樣。希望大家認(rèn)真讀讀。

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)許許多多關(guān)于以色列的傳說(shuō)，她在我腦海中始終是一個(gè)神秘的國(guó)度，讓人難以琢磨。同時(shí)又充滿了不可抗拒的吸引力，令人關(guān)注。由于近些年來(lái)國(guó)際大大小小的新聞媒體的報(bào)道，以色列留給我最深的印象還是一個(gè)不得安寧、充滿戰(zhàn)火的是非之地。今年2月16日至21日，我們隨代表團(tuán)訪問(wèn)了以色列，重點(diǎn)是訪問(wèn)以色列的一些高科技企業(yè)，開(kāi)展與他們的技術(shù)合作與市場(chǎng)合作。短短四天的訪問(wèn)與交流，可以說(shuō)是走馬觀花、浮光掠影，卻感慨頗多，給我一個(gè)重新認(rèn)識(shí)她的機(jī)會(huì)。

1、神秘的矛盾之邦

以色列是一個(gè)頗具魅力、充滿生機(jī)的國(guó)家，她有令世人震驚的人類(lèi)之謎，她是世界上最具有特色的國(guó)土之一。這些特色都是以矛盾的方式在體現(xiàn)著。

她是一個(gè)小小的世界，自然資源貧瘠，但國(guó)家又十分富有：以色列位于中東之角，是亞、非、歐三大洲的結(jié)合處，人口500多萬(wàn)，以猶太人為主，國(guó)土面積7，878平方英里，相當(dāng)于我國(guó)的一個(gè)中小城市，一個(gè)建造在沙漠和戈壁之上的袖珍之國(guó)。

她是一個(gè)古老而又十分年輕的國(guó)度，有著悠久卻曾被割裂的歷史：她同中國(guó)一樣古老，有著五千年的歷史，但卻曾中斷了整整二十個(gè)世紀(jì)，被世界所遺忘，直到1984年才重新建國(guó)。

她是一個(gè)多民族、多國(guó)藉、多文化組成的國(guó)家：在這片狹小的土地上，100多個(gè)不同的民族的人生活在一起，這些居民來(lái)自世界70多個(gè)國(guó)家，帶來(lái)了不同國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化，它們相互交匯，相互融合，又相互矛盾。

猶太民族被稱(chēng)為世界上最優(yōu)秀和聰明的民族，卻曾遭到毀滅性的虐殺：以色列以猶太人為主，納粹主義帶來(lái)了猶太民族歷史上最悲慘的時(shí)期，近600萬(wàn)猶太人被殘殺在集中營(yíng)中，成為人類(lèi)史上最傷感的一幕。

三大宗教的圣集聚在這里，被稱(chēng)為全人類(lèi)的宗教圣都：在耶路撒冷的老城，猶太教、基督教、伊斯蘭教的圣地集中在這里，耶穌遇難的真實(shí)故事發(fā)生在這里……圣經(jīng)成為了解以色列歷史的指南。

世界上唯一還存在的共產(chǎn)主義的集體農(nóng)莊；以色列上百個(gè)基布茲（集體農(nóng)莊）表明了一種理想的生活方式的誕生，為以色列在紛亂中的穩(wěn)定作出重要貢獻(xiàn)，成為現(xiàn)代社會(huì)生活方式中最有趣、最客觀的現(xiàn)象之一。

她建國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，卻已成為世界上高科技的王國(guó)之一：以色列的遺傳工程、農(nóng)業(yè)技術(shù)、電子、軍火、鉆石加工等方面的高科技成果聞名于全世界。

她是世界上唯一沒(méi)有明確邊界的國(guó)家，成為一塊為領(lǐng)土爭(zhēng)端不休的是非之地：近年來(lái)，以色列幾乎每天都出現(xiàn)在世界各國(guó)報(bào)紙的頭版上，耶路撒冷、約旦河西岸、加沙地帶和戈蘭高地成為爭(zhēng)論不休的世界新聞熱點(diǎn)。

在這里，資源貧瘠又十發(fā)富有，過(guò)去與未來(lái)、東方與西方、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、宗教信仰與現(xiàn)代進(jìn)步、神秘主義與專(zhuān)家治國(guó)論，它們相互矛盾地交織在一起，以色列培育矛盾的人，在矛盾的沖突和平衡中成長(zhǎng)起來(lái)。我試圖從這些充滿矛盾的特色中去解開(kāi)以色列崛起之謎。

2、自強(qiáng)不息、執(zhí)著追求的精神

歷史留給以色列人的不是古老和輝煌，只是零散與辛酸。在這段飽經(jīng)滄桑的歷史中，以色列人得到的唯一財(cái)富就是自強(qiáng)不息的奮斗精神，這種精神能量的積累和爆發(fā)是推動(dòng)以色列經(jīng)濟(jì)迅速崛起的原動(dòng)力。

以色列的歷史是一部充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、欺凌的苦難歷史。五千年前她曾是文明之光升起的地方，開(kāi)創(chuàng)了文明而短暫的帝國(guó)。是她的特殊戰(zhàn)略位置使她飽經(jīng)滄桑，為歷代國(guó)外異族所垂涎。埃及人、亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人和羅馬人，還有阿拉伯人、十字軍騎士和土耳其人，乃至英國(guó)人都 把征服以色列作為鞏固帝國(guó)統(tǒng)治不可缺少的條件。在這種沖突與爭(zhēng)奪中，以色列的歷史曾被中斷了二十個(gè)世紀(jì)而被世人遺忘。

整整兩千年，猶太人離散在全世界的70多個(gè)國(guó)家，過(guò)著流浪的生活。傳說(shuō)我國(guó)的開(kāi)封等地還有猶太人的后裔生活過(guò)。從1933年到1945年，先后近600萬(wàn)猶太人被德國(guó)納粹分子屠殺，在以色列的大屠殺紀(jì)念館前的99英尺高的圓柱上，銘刻著“記住”一詞，在大屠殺紀(jì)念館里收集了最完整和最感人的記錄，記載了猶太人被殘害的過(guò)程。這是對(duì)全世界的告誡，決不允許大災(zāi)難重演。

在流浪的二十個(gè)世紀(jì)中，重返以色列，建立自己的家園已成為猶太人首要的精神支柱。全世界的猶太人總是面向東方以無(wú)數(shù)次的呼喚聊慰思鄉(xiāng)的憂傷?！懊魈煲欢ㄒ匾啡隼洹边@種執(zhí)著的信念在他們的心底呼喚，一代人又一代人地呼喚……在戰(zhàn)爭(zhēng)，流浪、屠殺中頑強(qiáng)生存下來(lái)的猶太人對(duì)獨(dú)立、自由的追求，對(duì)重返家園的渴望長(zhǎng)達(dá)兩千年。當(dāng)1948年以色列人憑借歷史的權(quán)利及聯(lián)合國(guó)的決議宣告獨(dú)立時(shí)，猶太人重返家園的夢(mèng)想成真?？梢韵胂?，這個(gè)民族幾個(gè)世紀(jì)積聚的精神能量如同千年的火山爆發(fā)一樣釋放出來(lái)——足以創(chuàng)造任何人間奇跡。

以色列苦難的歷史和后期的迅速崛起，使我們思考這么一個(gè)事實(shí)：世界上四大文明古國(guó)的中國(guó)、印度、埃及、巴比倫，都曾擁有悠久而輝煌的過(guò)去。古代五千年的文明史令世人刮目相看。中國(guó)的四大發(fā)明，我們的小學(xué)生也能如數(shù)家珍地一一道來(lái)。中國(guó)人為這悠久的歷史陶醉，自信心、自豪感油然而生。當(dāng)十多年前，我們打開(kāi)國(guó)門(mén)走向世界時(shí)，我們卻困惑了，為什么文明古國(guó)的中國(guó)、印度、埃及已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展的潮流，而巴比倫早已不復(fù)存在？歷史給我們開(kāi)了一個(gè)嚴(yán)肅的玩笑。如果我們繼續(xù)沉醉于過(guò)去的成就與輝煌，繼續(xù)閉關(guān)自守、夜郎自大，把古老的歷史作為包袱，我們還會(huì)被歷史拋得更遠(yuǎn)。過(guò)去的成就與輝煌不可能自然演進(jìn)，不進(jìn)則退，這就是歷史的必然。這對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)集體或個(gè)人都是嚴(yán)酷的事實(shí)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，甚至一個(gè)破碎的國(guó)家、離散的民族，唯有精神的力量和文化的力量是生生不息的。當(dāng)我們了解到這個(gè)國(guó)家的苦難歷史后，才充分理解以色列人能在這么短的時(shí)間內(nèi)、這么差的條件下高速發(fā)展，創(chuàng)造世界奇跡。其精神力量源源不斷的釋放是她迅速崛起的根本所在。

3、智慧的力量

以色列幾乎沒(méi)有天然的自然資源，他們?nèi)≈槐M的資源就是智慧——來(lái)源于猶太人聰明的腦袋，這種智力資源的應(yīng)用，使以色列人創(chuàng)造了征服自然和改造自然的奇跡。

我們?cè)谠L問(wèn)俄羅斯、美國(guó)、西歐時(shí)，曾萬(wàn)分感慨上帝對(duì)他們的恩賜，從飛機(jī)上往下看，一望無(wú)際的森林，星羅棋布的湖泊，令人贊嘆不已。再往中國(guó)飛呢，尤其是飛過(guò)光禿禿的大西北上空，我似乎找到了貧困的理由——上帝不公平，我們的資源太貧乏。訪問(wèn)以色列之后，我為這個(gè)理由慚愧。以色列是一個(gè)自然資源極其貧瘠的國(guó)家，尤其是人類(lèi)賴(lài)以生存的水資源的缺乏。以色列的邊界沖突許多是為水而戰(zhàn)。但當(dāng)你踏上這塊國(guó)土?xí)r，你很難相信她是在沙漠和戈壁上建立起來(lái)的國(guó)家，一片充滿生機(jī)的綠洲。

這些綠色植物和莊稼能在嚴(yán)重缺水的沙漠和戈壁灘上生長(zhǎng)，得益于以色列聞名于世界的高科滴灌技術(shù)和噴灌技術(shù)。

在以色列的街道，沿途可見(jiàn)滴灌用的橡皮管四處延伸。她在每一株植物的根部開(kāi)一個(gè)支管，這種滴灌作業(yè)完全由計(jì)算機(jī)控制，她能自動(dòng)測(cè)試植物的生長(zhǎng)環(huán)境、水分、養(yǎng)料等，自動(dòng)向植物根部輸送水和養(yǎng)料。凡是有樹(shù)林、花載的地方都有這樣的管子，而草坪、大面積的莊稼則是采用噴灌方式。無(wú)土養(yǎng)植技術(shù)也是以色列的專(zhuān)利。以色列大片大片的樹(shù)林和花莖、草坪都是人工技術(shù)培育的，一些四通八達(dá)的滴管在計(jì)算機(jī)的控制下，準(zhǔn)確地、極度節(jié)省地把水分、養(yǎng)料輸送給植物，把這片沙漠變成了花園城市。

以色列的遺傳工程也是聞名于全世界的，最有趣的是以色列采用遺傳工程技術(shù)種植的西紅柿等蔬菜，其生長(zhǎng)期、成熟期、采摘期，甚至形狀、顏色都可以用計(jì)算機(jī)控制。訪問(wèn)中，我們代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)問(wèn)道，能不能培養(yǎng)方形的西紅柿、青椒、蘋(píng)果，他們自豪地說(shuō)：“可以，只要想得到就可以做得到”。聰明的猶太人，就是這樣充分運(yùn)用智慧改造自然，創(chuàng)造財(cái)富。

訪問(wèn)期間，我們參觀了以色列最有名的魏茨曼研究所。這個(gè)所在農(nóng)業(yè)技術(shù)，尤其是在遺傳工程方面的研究成果代表了世界的領(lǐng)先水平。該所為世界各地培養(yǎng)這方面的人才，我們見(jiàn)到了中國(guó)在該所的60多名碩士生、博士生，其中也有從事遺傳工程的研究生。在交流中，我們問(wèn)到他們畢業(yè)后的去向，他們幾乎異口同聲地說(shuō)希望回國(guó)，但也有人擔(dān)心回國(guó)后能否有所作為。

作為農(nóng)村人口占大多數(shù)的中國(guó)，從事農(nóng)業(yè)技術(shù)研究的人少得可憐，從而倍顯珍貴。留學(xué)生的擔(dān)心怎樣理解？中國(guó)穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)是解決農(nóng)民問(wèn)題，如何組織、引導(dǎo)農(nóng)民致富，高科技農(nóng)業(yè)技術(shù)如何在廣大農(nóng)村普及運(yùn)用，這個(gè)課題似乎太大，需要國(guó)家來(lái)解決。但有一點(diǎn)我們要承認(rèn)，中國(guó)的自然資源條件比以色列要強(qiáng)得多，中國(guó)人也不比以色列人笨。那么相比之下，我們?nèi)鄙俚氖蔷?，全民族改造自然、?chuàng)造財(cái)富的奮斗精神。

前幾天從報(bào)紙上看到湖北藍(lán)勝利辭官植樹(shù)的報(bào)道，十分感人。現(xiàn)在華為人在紛紛捐款，獻(xiàn)上一點(diǎn)微薄的心意，以支持這種為后人造福，改造自然的實(shí)際行動(dòng)。中國(guó)已有幾十例這樣的事跡，星星之火，可以燎原，這需要政府來(lái)提倡、引導(dǎo)和組織。同時(shí)，希望我們中國(guó)的留學(xué)生不但要把以色列高科技學(xué)到手，更重要的是要把以色列人自強(qiáng)不息、改造自然的精神學(xué)回來(lái)，帶動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。

4、博大的胸懷

以色列人善于開(kāi)放自我，努力在世界范圍內(nèi)拓展生存空間，并吸納不同文化的營(yíng)養(yǎng)和全人類(lèi)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這是她迅速縮短與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的重要因素之一。

以色列是一個(gè)年青的國(guó)家，極富移民社會(huì)的現(xiàn)代性和開(kāi)放的特點(diǎn)。在其經(jīng)濟(jì)中心城市特拉維夫，你幾乎感覺(jué)不到東西方的差異，他們都操著十分地道的英語(yǔ)，完全是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏與生活方式。商店、影院、咖啡館、劇場(chǎng)、夜總會(huì)，以大都市所具有的緊張而激烈的節(jié)奏跳動(dòng)著。有人把特拉維夫稱(chēng)為以色列的紐約。而特拉維夫的高科技區(qū)域，又酷似美國(guó)的硅谷。

這個(gè)民族的最大特點(diǎn)是善于吸收不同文化的營(yíng)養(yǎng)。他們雖然在宗教信仰和生活習(xí)慣上嚴(yán)格保留了各自的特色，但是卻能廣泛吸納各民族、各國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)與智慧。以色列民族這種充分開(kāi)放的特點(diǎn)順應(yīng)了當(dāng)今信息時(shí)代的潮流，使這個(gè)國(guó)家在較短的發(fā)展時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了國(guó)際接軌并擁有空前的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和全人類(lèi)的智力成果。

以色列由于國(guó)土很小，生存發(fā)展空間有限，這就迫使他們的商人眼睛盯著國(guó)際市場(chǎng)，努力在世界范圍內(nèi)去拓展空間并有效地利用組織來(lái)實(shí)現(xiàn)這種拓展。猶太人的后裔分布在世界各國(guó)，由于這個(gè)民族十分團(tuán)結(jié)，善于集體協(xié)作，他們通過(guò)各種民間機(jī)構(gòu)廣泛收集、了解世界各國(guó)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。小小的一國(guó)家，幾乎擁有一個(gè)遍布世界的商業(yè)情報(bào)網(wǎng)。每一個(gè)以色列的商人都會(huì)利用這個(gè)資源，并獲得求助，再加上他們窮追不舍的精神，只要是他們看準(zhǔn)的項(xiàng)目，成功率都很高。

相比之下，中國(guó)雖是大國(guó)，在海外的整體實(shí)力倒不如這些小國(guó)。尤其是在東歐做貿(mào)易的企業(yè)，發(fā)展更加艱難。每一個(gè)企業(yè)都在悲愴地孤軍奮戰(zhàn)。相互之間談不上合作，卻有拆臺(tái)的?？梢哉f(shuō)是“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”。影響了中國(guó)企業(yè)在海外的整體形象……。我們是否應(yīng)該借鑒一下南韓、臺(tái)灣、印度、新加坡、以色列等國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，他們是利用工商聯(lián)合會(huì)的形式來(lái)組織企業(yè)，形成整體最佳優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓海外市場(chǎng)。

在以色列期間，我們?cè)L問(wèn)了一家具有相當(dāng)實(shí)力的工商企業(yè)集團(tuán)——艾森貝格集團(tuán)。艾森貝格是以色列商界的風(fēng)云人物之一。據(jù)介紹，幾乎以色列所有公司的產(chǎn)品，當(dāng)初都是在他的支持策劃下進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的。我們印象最深的是艾森貝格集團(tuán)向代表團(tuán)介紹他們拓展中國(guó)市場(chǎng)的成果及計(jì)劃，他們與中國(guó)合作的項(xiàng)目涉及了電子、化工、農(nóng)業(yè)等項(xiàng)目，在每個(gè)領(lǐng)域他們對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的了解和精心策劃令我們大開(kāi)眼界，其中無(wú)不充滿了猶太人的智慧和膽識(shí)。

他們還善于在每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上動(dòng)腦筋。例如：以色列的滴灌技術(shù)，中國(guó)就這個(gè)項(xiàng)目派出去學(xué)習(xí)的代表團(tuán)不下一百個(gè)，但最終結(jié)論都是成本太高，不能普及而告終。他們就專(zhuān)門(mén)給中國(guó)設(shè)計(jì)了一套低成本、容易向農(nóng)民普及的滴灌技術(shù)。隨團(tuán)出訪的農(nóng)業(yè)專(zhuān)家也不得不佩服他們這套方案。艾森貝格集團(tuán)的項(xiàng)目已經(jīng)拓展到了中國(guó)每一個(gè)省。他們?cè)诙鄠€(gè)領(lǐng)域都具有領(lǐng)先世界的高科技成果，并成功地進(jìn)入了美國(guó)、歐洲、中國(guó)等大市場(chǎng)。以色列有許多這樣的工商企業(yè)集團(tuán)，在世界范圍內(nèi)有計(jì)劃、有組織地拓展生存空間，支撐著以色列經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

5、矛盾與和諧

以色列人是解決矛盾的天才，善于在矛盾與沖突中尋求平衡與和諧，極富智慧地處理內(nèi)外糾紛，求同存異，使這個(gè)是非之國(guó)在矛盾的沖突與平衡中仍保持高速發(fā)展。

以色列是一個(gè)內(nèi)部和外部都充滿矛盾的國(guó)家。她有上百個(gè)民族，其居民來(lái)自70多個(gè)國(guó)家。以色列的猶太人不再僅僅是猶太人，而是不同種類(lèi)的猶太人，有阿拉人、歐洲籍人、庫(kù)爾德人和伊拉克人、美國(guó)人、俄羅斯人等，他們都頑強(qiáng)地保護(hù)著各自的文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)。其復(fù)雜的內(nèi)部和外部關(guān)系的結(jié)果是和平共處。盡管差異很多，但都努力設(shè)想一個(gè)共同的未來(lái)，創(chuàng)造一種新的生活，這種共創(chuàng)美好未來(lái)的目標(biāo)導(dǎo)向使之成為一個(gè)矛盾而又和諧 的社會(huì)成功的典范。也正是這些社會(huì)經(jīng)歷，使這么一個(gè)小國(guó)的政治家、外交家、企業(yè)家都不愧為世界級(jí)的人才。

以色列存在的理由是成立一個(gè)民族多元化社會(huì)，她不會(huì)因?yàn)?a target="_blank" style="color: black;" >文化根基、宗教信徒的不同或不理解而岌岌可危，無(wú)論在世界舞臺(tái)還是國(guó)內(nèi)社會(huì)，她都是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)家。一個(gè)充滿沖突和矛盾的國(guó)家能這樣團(tuán)結(jié)齊心，我們要?dú)w功于以色列民族較高的整體素質(zhì)和解決矛盾的才能。在這里，“求同”與“存異”都十分重要，“求同”可以通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向、精神和文化的統(tǒng)一來(lái)解決，而“存異”則需要處理矛盾的人所擁有的“胸懷”和“智慧”，在不違背原則的情況下，要容忍差異存在；同時(shí)，要智慧地引導(dǎo)，避免差異的激化，并創(chuàng)造條件使她服從大目標(biāo)的導(dǎo)向。

以色列人解決矛盾與沖突的才能是我們要學(xué)習(xí)的。華為是一個(gè)高速發(fā)展，在管理上又缺乏經(jīng)驗(yàn)的公司，我們已形成了自己的企業(yè)文化，新人的不斷涌入，勢(shì)必帶來(lái)文化的差異但畢竟我們的文化根基是相同的，與以色列宗教、種族、文化上的根深蒂固的差異相比要簡(jiǎn)單得多。但一個(gè)年青的公司最感到棘手的問(wèn)題是矛盾的平衡問(wèn)題，我們絕大多數(shù)員工是從學(xué)校到企業(yè)。如今走向管理崗位的人，大多是從業(yè)務(wù)尖子中提上來(lái)的。沒(méi)有管理方面的知識(shí)、技能與經(jīng)驗(yàn)，更談不上企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)才能與魅力。不論是管理者還是員工，都普遍存在社會(huì)閱歷淺、缺少磨煉、承受挫折的能力較弱的特點(diǎn)，可以說(shuō)是不成熟的人在管理不成熟的人。公司在高速發(fā)展，給管理者帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)與壓力。我們?cè)诮鉀Q矛盾的時(shí)候，往往以快速處理為原則，表面上解決了問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)上制造了新的矛盾，或把矛盾激化，無(wú)形中產(chǎn)生離心的作用。

前幾天看到《華為人報(bào)》有關(guān)“訓(xùn)文化”的討論，這在管理者中的確普遍存在，人大老師在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)也說(shuō)，“華為公司的年輕管理者要切忌發(fā)脾氣，靠訓(xùn)斥下屬是樹(shù)立不起威信的。在華為，只有公司總裁有資格發(fā)發(fā)脾氣……”。我想我們每一個(gè)管理者都不會(huì)有心去訓(xùn)斥人、發(fā)脾氣，但是在壓力太大的情況下，缺乏對(duì)自己的控制能力而訓(xùn)斥下屬。智慧地解決矛盾說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。所以任總說(shuō)對(duì)人的管理是最難的管理，而對(duì)人的管理中最難把握的平衡矛盾。既要堅(jiān)持原則，又要講究方法，同時(shí)還要學(xué)會(huì)妥協(xié)。平衡矛盾中這種對(duì)度的把握沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可言，要靠我們?nèi)ァ拔颉?。我們大家都有一個(gè)修煉的過(guò)程。首先從真心地尊重他人做起，尊重每一位員工，包括在服務(wù)部門(mén)的基礎(chǔ)員工，尊重顧客，尊重供應(yīng)商和合作者。要做到這一點(diǎn)，最好把自己的所謂“官職”忘掉。因?yàn)槲覀兌际遣缓细竦墓芾碚?，這個(gè)官職是“虛”的。忘掉“官職”，脾氣自然會(huì)小一些，避免官大壓人。同時(shí)要培養(yǎng)自己的胸懷和氣度以及與人交往的能力，學(xué)會(huì)用智慧而不是感情和義氣來(lái)解決矛盾，共創(chuàng)一個(gè)內(nèi)和外順的發(fā)展環(huán)境。

6、虔誠(chéng)的信仰

宗教信仰把以色列人在精神上高度統(tǒng)一起來(lái)，并促進(jìn)了以色列的現(xiàn)代文明與進(jìn)步。

位于猶太山上的耶路撒冷，被稱(chēng)為全人類(lèi)的宗教圣都 。她匯集了這個(gè)國(guó)家及中東的所有矛盾，并以最明顯的方式展現(xiàn)著。雖然以色列人稱(chēng)之為首都，但卻沒(méi)有被聯(lián)合國(guó)正式承認(rèn)過(guò)。她有40萬(wàn)人口，是三大宗的圣地，是充滿宗教熱情和回憶的城市。對(duì)猶太人而言，這是開(kāi)始于大衛(wèi)王時(shí)代的猶太首都，這里有被十五世紀(jì)的土木建筑包圍著的哭墻，是猶太教的露天教堂；對(duì)基督教而言，這是耶酥基督受難的地方，這里有圣墓，傳說(shuō)是基督教耶酥升天的地方；對(duì)于回教徒來(lái)說(shuō)，這是他們和平的圣都，有伊斯蘭教的教堂奧瑪清真寺。這三大教派的圣殿，都集中在耶路撒冷老城的幾百英尺之內(nèi)，給耶路撒冷蒙上了神秘的宗教色彩。

如果說(shuō)特拉維夫代表現(xiàn)代的話，耶路撒冷則代表了古老，兩個(gè)城市的風(fēng)格差異之大，感覺(jué)象是兩個(gè)國(guó)別。甚至從街上行人的著裝、言談舉止上都有這種明顯的差別。特拉維夫的居民著裝流行、隨意，表情十分輕松，無(wú)拘無(wú)束；而耶路撒冷的居民更多地保留傳統(tǒng)裝束或正統(tǒng)的西裝，路上的行人來(lái)去匆匆，不茍言笑，表情莊重而神秘。我們穿梭于這兩城之間時(shí)，受到這種環(huán)境氛圍的影響，會(huì)下意識(shí)地調(diào)整自己的行為舉止，尤其在耶路撒冷老城的三個(gè)教區(qū)內(nèi)穿行時(shí)，要小心謹(jǐn)慎，生怕冒犯了什么教規(guī)。

在特拉維夫和耶路撒冷之間是一條現(xiàn)代化的高速公路相連（相距39英里，大約1小時(shí)路程）。這條公路穿過(guò)人工培育的綠色平原，但她們卻像被幾千年的歷史分開(kāi)，這里沒(méi)有喧鬧、混亂，沒(méi)有新式的高樓大廈，整個(gè)耶路撒冷建造在連綿不斷的石頭山（猶太山）上，為了保持這座古城的原跡，有法律規(guī)定這里建造的房子材料必須是石頭，看上去簡(jiǎn)直是一座神秘的石頭城。當(dāng)然，聰明的以色列人也會(huì)用石頭把房子造得如宮殿般美麗，并讓她充分體現(xiàn)著古樸、回歸自然的美以及強(qiáng)烈的宗教色彩。

外鄉(xiāng)人到耶路撒冷，會(huì)被這里復(fù)雜的宗教教規(guī)搞得摸不著頭腦。每逢星期五，是穆斯林的節(jié)日，全城三分之一的穆斯林人停止一切活動(dòng)，過(guò)他們的節(jié)日，來(lái)到清真寺前祈禱。轉(zhuǎn)天星期六是猶太教的安息日，極正統(tǒng)的信徒早在星期五下午就禁止車(chē)輛流動(dòng)，信徒們來(lái)到猶太教以哭墻為中心的露天教堂面前祈禱。星期天，基督教徒們紛紛來(lái)到專(zhuān)供基督教祈禱的地方，在這里可目睹耶穌生與死的紀(jì)念之地。最為有趣的是在每一個(gè)圣殿周?chē)徒煌ㄒ?，都有荷槍?shí)彈的軍人把守，給這座神秘的宗教之城帶來(lái)了幾分戰(zhàn)時(shí)的氣氛，這大概是受中東局勢(shì)動(dòng)蕩的影響，在緊急的情況下，是由軍人來(lái)保護(hù)各自的圣殿。

這個(gè)小小的地區(qū)集聚了三大教派，居民們嚴(yán)格按各自教規(guī)行事，但又和諧地生活在一起。當(dāng)我們穿過(guò)不同教區(qū)的商業(yè)區(qū)時(shí)，商人們都會(huì)熱情地用英文向我們問(wèn)好。以色列人對(duì)中國(guó)人十分友好和尊重，他們認(rèn)為中國(guó)民族和猶太民族一樣聰明，只有中國(guó)人最有資格和他們談生意。從他們的服飾上可以看出教派的區(qū)雖。甚至猶太教也極端正教派和改良派，極端正教的猶太人著黑大衣、黑禮帽，十分神秘，而改良派的標(biāo)志僅是頭上戴著小瓜皮帽，甚至許多企業(yè)的大老板也是身著筆挺的西裝，頭上頂著這樣的帽子，宗教信仰并不妨礙他們充分分享現(xiàn)代社會(huì)的文明與進(jìn)步。我們?cè)L問(wèn)的高科技公司中，有不少公司總裁和高級(jí)管理人員頭戴猶太教的瓜皮帽子，用流利的英語(yǔ)向我們介紹他們的最新科技成果。他們的餐廳也有為不同教派的人準(zhǔn)備的飯菜。他們告訴我們，宗教信仰在他們的生活中占據(jù)十分重要的地位，已成為他們精神上統(tǒng)一的支柱。但并不妨礙他們與世界文明廣泛交流。

這座老城留給我的印象最深的是那座哭墻，猶太人的靈魂之窗，這是猶太人上帝之殿滅亡的象征。羅馬帝國(guó)占領(lǐng)時(shí)期，猶太人開(kāi)始向外散居。在漫長(zhǎng)的兩千年的流浪時(shí)代，在世界每一個(gè)角落的猶太人，總是朝著這座墻的方向祈禱，這座墻因此成為猶太人再度征服耶路撒冷及統(tǒng)一猶太民族夢(mèng)想的象征。這在人類(lèi)歷史上是一幅獨(dú)特的情景，盡管遭受了上行年的迫害，但這種再度統(tǒng)一的信念使猶太人保持了純潔與團(tuán)結(jié)，當(dāng)這個(gè)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，回鄉(xiāng)的猶太人依照正規(guī)教規(guī)中男女別席的集合祈禱，失聲痛哭，幾十代人失而復(fù)得的夢(mèng)想，幾十個(gè)世紀(jì)的流放終有歸宿。這座哭墻只是一個(gè)象征，她代表的真正含義是猶太人自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)生存的精神。

我們雖不信教，但卻被以色列人的宗教信仰所帶來(lái)的精神上的高度統(tǒng)一所感動(dòng)。不管什么教派，都在為繁榮這個(gè)國(guó)家，創(chuàng)造道德完美、公平的社會(huì)而努力。多教派宗教信仰給以色列人帶來(lái)的不是愚昧、落后、爭(zhēng)斗，而是心靈的凈化，精神的統(tǒng)一，目標(biāo)的一致，胸懷的遠(yuǎn)大。在這里，宗教信仰和現(xiàn)代進(jìn)步被統(tǒng)一得如此和諧，我們要佩服智慧的猶太人創(chuàng)造性地解決了人們普遍認(rèn)為宗教的落后、愚昧阻礙社會(huì)進(jìn)步的問(wèn)題。尤其是她高度統(tǒng)一了猶太人的意志，能在建國(guó)不到50年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，并擁有了多領(lǐng)域的世界最先進(jìn)的技術(shù)。

馬克思把宗教自然稱(chēng)為精神鴉片，對(duì)此我們不敢妄加評(píng)論，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，這就是宗教為以色列人民帶來(lái)了無(wú)窮的精神力量，使得幾代人前仆后繼，不懈地追求各自的信仰。人是需要有點(diǎn)精神的，打不起精神，往往是因?yàn)闆](méi)有信仰，缺乏目標(biāo)。你可以不信仰，缺乏目標(biāo)。有一首老歌名叫《心愿》，其中唱到“燃燒的永遠(yuǎn)是熱血，不朽的永遠(yuǎn)是信念。 我們對(duì)著太陽(yáng)說(shuō)，向往不會(huì)改變；我們對(duì)著長(zhǎng)江說(shuō)，追求不會(huì)改變?！爆F(xiàn)今聽(tīng)來(lái)，別有一番新感受。作為華為人，我們認(rèn)同的是公司的理念和文化，我們向往的是公司和個(gè)人的美好未來(lái)，我們追求的是產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，振興中華的夢(mèng)想。有了這種精神和信仰，我們就能夠高度團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。公司制定的基本法，其作用就在于此。這次出訪隨身帶了一份基本法，在耶路撒冷突發(fā)奇想，基本法對(duì)于華為公司來(lái)講，何嘗不是一部企業(yè)《圣經(jīng)》。當(dāng)然我們沒(méi)有必要對(duì)它頂禮膜拜，但公司的每一個(gè)人都要認(rèn)同它，用它來(lái)指導(dǎo)、牽引我們的事業(yè)，并溶化在我們的整個(gè)管理工作中。

7、共同的家園

以色列的集體農(nóng)莊（基布茲）成為繁榮這個(gè)國(guó)家農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支柱，是工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面成功的領(lǐng)先實(shí)驗(yàn)區(qū)。在戰(zhàn)爭(zhēng)情況下她還成為阻止進(jìn)攻的軍事基地。

“基布茲”是希伯萊語(yǔ)，意即群體，起源于一個(gè)集體主義的工農(nóng)業(yè)體系，以色列土地開(kāi)墾部分是從這個(gè)體系進(jìn)行的。從1909年第一個(gè)“公社”的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)，她已經(jīng)有90多年的歷史，到現(xiàn)在已發(fā)展到幾百個(gè)公社，遍布以色列每一個(gè)角落。雖然現(xiàn)在基布茲的生活仍由老的集體主義道德標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)范，但居民的生活是十分充實(shí)的。

我們?cè)L問(wèn)了具有80年歷史的基布茲，它位于加沙地帶附近。當(dāng)初建在這里也是為了防御的需要。最早是幾個(gè)年青人其中還有俄羅斯人在沙漠上為開(kāi)墾土地而建立起來(lái)的，這個(gè)基布茲現(xiàn)在有400多人口，這里有俱樂(lè)部、圖書(shū)館、幼兒園等，以農(nóng)業(yè)為主，采用機(jī)械化大面積耕作，有滴灌和噴灌計(jì)算機(jī)控制中心。他們高科技在農(nóng)業(yè)上應(yīng)用，使得棉花皮棉產(chǎn)量達(dá)到畝產(chǎn)200多公斤（而我國(guó)目前的平均水平在畝產(chǎn)50公斤左右）。

基布茲基本采用供給制，按需分配。公社統(tǒng)一建房，同一標(biāo)準(zhǔn)，社長(zhǎng)同社員的待遇一樣。從幼兒教育開(kāi)始到上大學(xué)都由公社免費(fèi)提供，但大學(xué)畢業(yè)后回基布茲工作。少數(shù)留在外面工作的，除基本生活費(fèi)外，工資要上交到基布茲，由基布茲統(tǒng)一分配。我們?cè)诠缡程贸粤艘淮问重S富的午餐，食堂就餐是免費(fèi)的，各取所需。從與基布茲社員的交流中，我們能感受到他們十分熱愛(ài)基布茲，享受基布茲給他們帶來(lái)的和平與安寧，并努力為基布茲創(chuàng)造財(cái)富。如果說(shuō)農(nóng)村的個(gè)人承包方式充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民個(gè)體創(chuàng)造的積極性，基布茲的集體農(nóng)莊方式則是充分運(yùn)作了集體協(xié)作資源，使農(nóng)業(yè)高科技在農(nóng)莊的普及使用發(fā)揮了效能，她實(shí)現(xiàn)了初級(jí)意義的各盡所能，按需分配。

在當(dāng)今世界上一個(gè)個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)被瓦解，一個(gè)個(gè)人民公社消亡之后，以色列的這種現(xiàn)象可能是世界上唯一現(xiàn)存的公社模式，這上百個(gè)公社為什么能夠保存下來(lái)，持續(xù)發(fā)展，并為以色列在紛亂中穩(wěn)定高速地發(fā)展創(chuàng)造條件，已成為社會(huì)學(xué)家感興趣的課題之一。

也許是因?yàn)楠q太民族受過(guò)太多的磨難，因?yàn)樗淖诮绦叛鲈诰裆系母叨冉y(tǒng)一，這個(gè)民族非常團(tuán)結(jié)，他們善于集體協(xié)作，熱愛(ài)集體生活，并把這種烏托邦式的模式保存下來(lái)，仿佛沒(méi)有受到外面的沖擊，就像一個(gè)世外桃源。但我印象中唯一感到遺憾的是她似乎缺少一種競(jìng)爭(zhēng)的活力，我只能用存在的就是合理的來(lái)解釋這種現(xiàn)象，我也相信以色列人會(huì)解決集體農(nóng)莊持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。

在訪問(wèn)以色列之前，對(duì)基布茲聞所未聞，她給我留下極其深刻的印象。在過(guò)去，我國(guó)也進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)達(dá)20余年的實(shí)驗(yàn)，但人民公社終以失敗而告終。這正應(yīng)了那首古詩(shī)，“劉郎不知何處去，桃花園里可耕田”？以色列人卻把我們?cè)械目罩袠情w建立在堅(jiān)實(shí)的戈壁荒原上。我想這首先歸因于以色列人執(zhí)著的信念，其次還因?yàn)榛计澥蛊涑蓡T擺脫了貧困與愚昧，她得到了人們的認(rèn)同與擁護(hù)。聯(lián)想到華為，我們不僅要擁有博大的精神家園，而且還應(yīng)擁有豐裕的物質(zhì)家園。人的一生，滯留時(shí)間最長(zhǎng)的地方是工作單位，華為公司更是如此。華為人不僅要擁有共有的精神家園，而且還要建設(shè)更富足的物質(zhì)樂(lè)園。這需要全體華為人付出艱辛的勞動(dòng)。未來(lái)當(dāng)我們回首時(shí)，會(huì)為今天的選擇和貢獻(xiàn)而欣慰和自豪。那時(shí)我們將成為自己精神家園和物質(zhì)樂(lè)園的忠誠(chéng)守望者。

8、高科技的王國(guó)

一個(gè)國(guó)家在高科技方面的發(fā)展，是這個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力水平的主要標(biāo)志之一。以色列擁有在世界上引以為自豪的高科技成果，這此成果帶動(dòng)了以色列在各個(gè)領(lǐng)域與世界水平同步發(fā)展。

七年前在北京工作時(shí)，就耳聞以色列在高技術(shù)領(lǐng)域頗具實(shí)力，這次我們?cè)L問(wèn)了TELEDATA、ECI、TADIRAN、PHASECOM、METELINK、RADDATA、PHONET等七家通信高技術(shù)企業(yè)，他們?cè)趥鬏?、接入網(wǎng)、通信等項(xiàng)目的突破是舉世矚目的，并成功地是入了美國(guó)、歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)和龐大的中國(guó)市場(chǎng)。

以色列的工商聯(lián)會(huì)十分活躍，我們的日程是通過(guò)使館與他們共同安排的。他們對(duì)我們的訪問(wèn)十分重視，這些企業(yè)門(mén)口都豎有中以?xún)?國(guó)國(guó)旗和歡迎我們的字牌。這些企業(yè)就規(guī)模而言都不算大，大一些的約兩三千人，營(yíng)業(yè)額幾億美金，也有百余人左右的企業(yè)，營(yíng)業(yè)額幾千萬(wàn)到1億美金，但都擁有他們引以自豪的獨(dú)特技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

例如ECI在傳輸技術(shù)上是世界領(lǐng)先的企業(yè)，當(dāng)巴統(tǒng)還在對(duì)中國(guó)封鎖這項(xiàng)技術(shù)的時(shí)候，他們就率先繞過(guò)巴統(tǒng)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。中國(guó)人了解以色列這個(gè)領(lǐng)域的水平大概也是從這里開(kāi)始的。ECI這家公司在我國(guó)的通信業(yè)行業(yè)幾乎是家喻戶(hù)曉的。他們的SDH設(shè)備已在全世界打響，進(jìn)入了美國(guó)、歐洲市場(chǎng)，以色列的高科技在局部突破的能力很強(qiáng)，我們公司可以利用這些技術(shù)來(lái)豐富和完善我們的產(chǎn)品。同時(shí)，我們可以借用他們?cè)诿绹?guó)、歐洲市場(chǎng)的渠道，把產(chǎn)品打入發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)。

在我們?cè)L問(wèn)的這七家高科技公司中，每一家都有領(lǐng)先世界的科研成果，并努力拓展世界市場(chǎng)。我們之間的第一次技術(shù)交流，就引起了他們濃厚的興趣。現(xiàn)在已有五家公司回訪了我們，其中有的是第三次回訪。這些公司通過(guò)對(duì)我們公司技術(shù)及產(chǎn)品的了解，尤其是我們公司SDH傳輸設(shè)備的獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)及對(duì)中國(guó)網(wǎng)情的適應(yīng)能力，我們公司在接入網(wǎng)的關(guān)鍵技術(shù)中V5.2接口的突破和在天津的成功運(yùn)用，我們公司推出的STP信令 轉(zhuǎn)接設(shè)備，這些都代表了華為在該領(lǐng)域的世界領(lǐng)先水平。他們高度評(píng)價(jià)了我們這些成果，并與我們公司簽署了技術(shù)合作和共同拓展國(guó)際市場(chǎng)的協(xié)議。與以色列這些公司的接觸時(shí)間不長(zhǎng)，但他們那種捕捉機(jī)會(huì)的反應(yīng)速度和辦事效率給我留下很深的印象。這與整體東歐企業(yè)的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。

與電子通信的高科技企業(yè)一樣，以色列的農(nóng)業(yè)、化工、軍事等領(lǐng)域的高科技行業(yè)，也努力在世界范圍內(nèi)拓展他們的市場(chǎng)和生存空間，使得這個(gè)小小的國(guó)家在世界舞臺(tái)的每一角落都充分地表現(xiàn)著，引起世人的關(guān)注。

以色列在當(dāng)今世界舞臺(tái)上扮演著十分重要的角色，她是整個(gè)中東局勢(shì)的穩(wěn)定與否的焦點(diǎn)。美國(guó)為了控制整個(gè)中東局勢(shì)，與以色列結(jié)成戰(zhàn)略同盟，并每年給她提供30億美元的援助。到目前為止，以色列與周邊國(guó)家的邊界爭(zhēng)端問(wèn)題從未停止過(guò)，但這些并不妨礙這個(gè)國(guó)家的迅速崛起和與世界的廣泛交流。以色列人善于在矛盾中生存，在矛盾中前進(jìn)。

在以色列，除了這些引人深思的歷史和社會(huì)畫(huà)卷，她還有許多名勝古跡和迷人的自然景觀。以色列幾行年歷史的足跡隨處可見(jiàn)，古以色列人的堡壘、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、拜占庭教堂、十字軍宗教城堡，以及堪稱(chēng)世界奇跡的死海。據(jù)說(shuō)是世界最低點(diǎn)（被稱(chēng)為地球的肚臍），低于海平面一千多英尺，含鹽量是普通海水的10倍，人在水中不可能下沉，這里沒(méi)有植物，沒(méi)有生物，似乎地球在這里不轉(zhuǎn)了，生命在這里停止了，你會(huì)感到極端的孤寂與平靜……由于時(shí)間關(guān)系我們不能前往，只能從使館人員的口中聽(tīng)景解饞。我相信在以色列，歷史學(xué)家、哲學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、神學(xué)家、旅游者都會(huì)以極大的興趣在各自的領(lǐng)域中遨游探索。這個(gè)民族有太多值得我們了解和探討的東西，并從中得到啟示。

9、未完的話題

盡管這次出訪時(shí)間很短，來(lái)去匆匆，我們很難全面了解這個(gè)民族，但我從一些粗淺的了解中開(kāi)始喜歡上這個(gè)民族。這是一個(gè)熱情、開(kāi)放、充滿活力、自強(qiáng)不息的民族，她聰明而不懶惰，執(zhí)著而不保守，富有而十分勤儉，充滿個(gè)性而又高度團(tuán)結(jié)。從這個(gè)民族優(yōu)秀的品質(zhì)和可貴的精神中，引發(fā)出許多思考。

1. 我們?cè)趯W(xué)習(xí)美國(guó)的技術(shù)、日本人的管理和德國(guó)人的認(rèn)真的同時(shí)，還應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族自強(qiáng)不息、執(zhí)著追求的精神。

2. 我們應(yīng)該擁有像以色列民族一樣博大的胸懷和高深的境界，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共筑華為人的精神家園。

3. 我們應(yīng)該像以色列民族一樣，善于吸取世界各國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，為我所用，真正在華為建立成一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)型組織。

4. 我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列人面對(duì)矛盾的胸襟和處理矛盾的技巧，敢于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾，在矛盾中鍛煉自己。

5. 我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列人的修養(yǎng)，提高個(gè)人素質(zhì)和文明程度，從點(diǎn)滴小事做起，從自身做起，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)提升華為公司的企業(yè)形象。

6. 我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族勤儉節(jié)約的主人翁精神，為公司節(jié)省人力、物力、財(cái)力資源，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

7. 我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族的創(chuàng)新精神，敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的路，敢于向自己挑戰(zhàn)，向未來(lái)挑戰(zhàn)。

8. ……

以色列民族有許多我們值得學(xué)習(xí)的東西，以色列的成功之謎有待于我們繼續(xù)探索。