去年12月28日，以重大資產(chǎn)重組為由萬(wàn)科A開(kāi)始停牌。如今萬(wàn)科禍起蕭墻，股權(quán)之爭(zhēng)愈演愈烈。6月17日，在第十七屆董事會(huì)上，華潤(rùn)股份以3票反對(duì)萬(wàn)科引入深圳地鐵的議案；之后，寶能系圍獵萬(wàn)科，提議罷免王石、郁亮等10位董事和2位監(jiān)事。7月4日，萬(wàn)科A復(fù)牌，當(dāng)日跌停收盤(pán)。

   萬(wàn)科股權(quán)之爭(zhēng)的根源在于股權(quán)分散，公司的管理層沒(méi)有公司的控股權(quán)，從而引起公司的“巨震”。這場(chǎng)股權(quán)之爭(zhēng)，更像是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于股權(quán)分散的企業(yè)而言，無(wú)疑敲響了警鐘。

   正所謂“眾人謀劃，一人決策”，企業(yè)的最高統(tǒng)帥掌握著企業(yè)發(fā)展的最高決策權(quán)。著名孫子兵法與商戰(zhàn)研究專(zhuān)家、當(dāng)代著名文化學(xué)者普穎華在接受《經(jīng)濟(jì)》記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，最高統(tǒng)帥應(yīng)該根據(jù)企業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)情況，實(shí)事求是地作出明智而準(zhǔn)確的判斷，駕馭企業(yè)之船歷經(jīng)風(fēng)浪，博弈各種困難從而走向成功。然而，如果企業(yè)的最高統(tǒng)帥沒(méi)有最終的決策權(quán)，企業(yè)則會(huì)陷入混亂的局面。

   戰(zhàn)爭(zhēng)與商戰(zhàn)

   “戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)的高端和極致情況，在商業(yè)領(lǐng)域中何處不競(jìng)爭(zhēng)？”在多年的研究中，普穎華認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)有著非常清晰的共性。

   《左傳》中記載的曹劌論戰(zhàn)一事，對(duì)戰(zhàn)前分析做了大量的鋪墊，曹劌在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中運(yùn)用“一鼓作氣”的戰(zhàn)略，令魯國(guó)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局戰(zhàn)勝齊國(guó)。同樣，孫子認(rèn)為，若要戰(zhàn)勝敵人，戰(zhàn)前應(yīng)研究“五事”，即道、天、地、將、法。普穎華告訴記者，今天的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)若想出奇制勝，也應(yīng)該研究“五事”。

   “道者，令民與上同意也”，在現(xiàn)代企業(yè)中，員工若能與管理者同心同德才能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，打開(kāi)市場(chǎng)。企業(yè)在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中面臨著諸多挑戰(zhàn)，甚至是存亡的挑戰(zhàn)。員工若能不畏懼艱難困苦，與企業(yè)生死與共，“相信它一定能夠永生不亡”。若能實(shí)現(xiàn)上下一心，應(yīng)在天時(shí)地利中創(chuàng)造人和。普穎華表示，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝對(duì)手的關(guān)鍵在于將帥。《孫子兵法》是寫(xiě)給將軍的書(shū)，用以提高他們的修養(yǎng)、智慧、能力，“畢竟打仗要靠人來(lái)指揮，不能群而亂之”。

   企業(yè)的興亡，管理者起著不可推諉的作用。因而，他們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)上應(yīng)做到“智、信、仁、勇、嚴(yán)”5點(diǎn)。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，要了解客觀情況，知己知彼，講究誠(chéng)信，并在關(guān)鍵時(shí)刻懂得企業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，不能誤判。同時(shí)，對(duì)待下屬、朋友，甚至是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手要有寬容之心。如果能夠與商業(yè)對(duì)手在市場(chǎng)中聯(lián)手共贏，在互相諒解中實(shí)現(xiàn)共得，這一點(diǎn)難能可貴，也與“不戰(zhàn)而屈人之兵”有異曲同工之妙。

   企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)遇到各種難題，正所謂“勇于擔(dān)當(dāng)者勝”，擔(dān)當(dāng)正是管理者肩上的重任。在中國(guó)，嚴(yán)于律己、嚴(yán)于律人是指揮學(xué)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的道德及行為的要求，這一要求已延續(xù)了幾千年。當(dāng)前總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，亦有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。可以說(shuō)，嚴(yán)格指揮不是口號(hào)，而是要嚴(yán)格落實(shí)所要求的一切。普穎華認(rèn)為，千軍易得一將難求，希望企業(yè)的管理者能夠發(fā)現(xiàn)“未發(fā)”的人才，特別是造就年輕的干部。當(dāng)年輕人率領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)時(shí)，嚴(yán)于律己也格外重要。

   合理的賞罰

   “古老的不一定是落后的，現(xiàn)行的不一定是可行的”，普穎華告訴記者，企業(yè)的管理者應(yīng)該根據(jù)企業(yè)發(fā)展的需求選擇合理的管理方式。合理賞罰，正是管理者加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理的法寶之一。

   孫子在指揮學(xué)中提出了“七計(jì)”，壓軸的一計(jì)是“賞罰孰明”?！蹲髠鳌分杏涊d了一件事，在宋國(guó)和鄭國(guó)交戰(zhàn)之前，宋國(guó)的主帥華元宰羊犒勞將士，而為他駕駛戰(zhàn)車(chē)的羊斟并未分食到羊肉。開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，羊斟對(duì)華元說(shuō)：“日前的羊肉由你做主，今天的馬車(chē)由我做主”，說(shuō)完駕車(chē)駛?cè)豚嵻?，因而華元被俘，宋軍大敗。

   普穎華認(rèn)為，羊斟心地不良，因私利而誤國(guó)。但是從側(cè)面來(lái)看，賞要有原則，不能盡善盡全。華元在戰(zhàn)前的賞賜失敗了，因?yàn)樗麤](méi)有考慮到駕車(chē)人的需求，敗在賞而不能公。對(duì)于企業(yè)而言，合理的物質(zhì)需求是大眾所必需的。近年來(lái)，很多年輕人熱衷于跳槽。事實(shí)上，有些企業(yè)沒(méi)有注意到員工的利益之需，相應(yīng)地沒(méi)有進(jìn)行合理的賞罰?！霸谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)的管理層應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，合理賞罰是正確的，跳槽之風(fēng)，不可全責(zé)之于眾，應(yīng)責(zé)之于將。”

   旅游是另一種“戰(zhàn)斗”

   《三國(guó)演義》在開(kāi)篇中指出，“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”如果用它來(lái)比喻人生，即人不可能永遠(yuǎn)在“戰(zhàn)斗”，也需要“休養(yǎng)生息”，而旅游則是放松身心的好方法。普穎華認(rèn)為，打也是戰(zhàn)，休也是戰(zhàn)，樂(lè)也是戰(zhàn)，有時(shí)大哭一場(chǎng)卸掉心中之郁悶亦是一得。

   事實(shí)上，旅游并不是今天的發(fā)明和時(shí)尚，當(dāng)年孔子周游列國(guó)，希望完成他的事業(yè)，獲得工作以求生存。最早的旅游不是簡(jiǎn)單的玩樂(lè)，而是一種生存的博弈。普穎華表示，今日人們旅游時(shí)，應(yīng)在享受山水之美，感悟天地文明中，尋求精神的領(lǐng)悟。正如當(dāng)年歐陽(yáng)修游后所云：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！?

   在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，旅游應(yīng)該有一個(gè)新概念——讓旅游在簡(jiǎn)單中輕松，在輕松中領(lǐng)悟，“而不是頻頻地發(fā)微博、曬朋友圈”。她建議，增加主題性的組團(tuán)，比如商業(yè)旅游，既能領(lǐng)略當(dāng)?shù)仫L(fēng)光，又能從中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，開(kāi)拓市場(chǎng)，以求進(jìn)步，讓旅游變得更有價(jià)值。

   正如普穎華所創(chuàng)作的詩(shī)歌：“云海空復(fù)空，往事飄如風(fēng)。千峰同一色，但愿九州通?！睙o(wú)論是在工作中，還是旅游中，讓如云的往事隨風(fēng)消散，人們應(yīng)該在奔波與駐足中，體悟人生獨(dú)有的美。